如何使用佛法
2008.2.9-16（正月初三-初十）灵阳寺念佛七法会开示录
释仁焕法师
广西灵阳寺
前 言
我佛慈悲，大愿大行，普渡众生，小至人天福报，大至生死了脱，悉皆恒顺施与。然我等众生，未明法要，或叹其高深之难入，或憾己宝山而空回，终未得其真实之利也。
仁焕法师，慈愍众生，多年以来，于佛本愿，实修实证，实行实用，总结出一套法简效宏、利钝兼收之“用佛”之法，令我等烦恼众生，于世出世间，皆得其益。
此“用佛”之法要，曾汇成《乘佛本愿之妙用——如何请法用法》一书。为解决众生用法当中之疑惑与弊端，亦令此法更臻完善，仁焕法师此番于广西灵阳寺2008新春念佛七会上，又全面详释其理，并补充相关法要。今汇成此书《如何使用佛法》，与《乘佛本愿之妙用》一书，可谓珠联璧合！
愿诸位莲友同修，于诸佛法，信者会用，用者能成！
南无阿弥陀佛！
回生极乐网
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2008.2.18
目 录
（2. 9初三晚上） 为世界和平念佛报恩 …………………
（2.10初四上午） 信、念、学、用、做、成 ……………
什么是阿弥陀佛的本愿 ………………
（2.10初四下午） 如何医治心理病 ………………………
（2.10初四晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.11初五上午） 念佛方法——一念一接受 ……………
（2.11初五下午） 如何请法 ………………………………
（2.11初五晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.12初六上午） 忏悔的微妙 ……………………………
（2.12初六下午） 断恶行善念佛才有用 …………………
为何定位十念 …………………………
（2.12初六晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.13初七上午） 病与业障 ………………………………
（2.13初七下午） 请法与念佛的功德 ……………………
（2.13初七晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.14初八上午） 往生与助念 ……………………………
（2.14初八下午） 修法与用法的关键 ……………………
（2.14初八晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.15初九上午） 如何免除世界灾难 ……………………
（2.15初九下午） 会用法就灵 ……………………………
（2.16初十上午） 念佛的几个疑问 ………………………
念佛人如何感化人 ……………………
（2.9初三晚） 为世界和平念佛报恩
感恩来参加法会的诸位法师，感恩来参加法会的诸位同修，大家辛苦了！（鼓掌）
我们灵阳寺和去年一样，举行春节祈祷世界和平念佛报恩法会，为国土安宁、风调雨顺念佛报恩，也是为十方法界、冥阳两界共同离苦得乐念佛报恩，所以我们念佛七法会能有这么多的大众集会，大家功德无量！（鼓掌）
过去的2007年虽然也有灾难发生的场面，但是毕竟大事化小、小事化了。这是我们人类回心向善得到的结果，更重要也是诸山大德为祈求世界和平带来的结果，所以我们这次法会也是感恩各位大德的功德。
这次法会也是为2008年祈求平安的法会。世界需要平安，而世界是以人为本，人以命为本，命以智慧和道德为本，人有了智慧和道德要以知恩感恩报恩为本，人有了知恩感恩报恩就是以孝顺为本，孝顺就是以守本份、完善本份为本，所以这次念佛七法会是为我们各人完善本份而念佛报恩。人人守本份家庭就和谐，人人守本份世界就和平！
既然法会的目标是这样，我们首先有个要求：
1、来到本次法会的诸位法师为了庄严道场，让法会圆满成功，一定要端正庄严自己，以真诚、清净统领大众，如果做不好就离开会场。
2、一定以时间观念为重，没有时间观念等于轻慢自己的生命！轻慢自己的生命，你们的生命就不珍贵、不稀有、不难得，生命要成为珍贵、稀有和难得就要有时间观念来成就。听到打板的诸位佛友就要马上主动来到佛堂念佛，这就是时间观念的要求。
3、我们来到法会是来接受佛的慈悲，是为了脱生命离苦得乐。六字洪名是佛慈悲的信号，也是佛慈悲的本愿，所以我们既然来到法会，应该做到“少说一句话，多念一句佛”。自己念佛等于对自己有责任，等于自己照顾自己，也等于自己完善自己。我们总是讲话，讲得再好始终帮不了你的生命，惟有念佛号才能使你的生命得到无量光、无量寿、无量觉。
4、一定要遵守法会的所有规约。遵守就是守本份，做到位叫做完善本份；不遵守那就叫做不守本份，如果造成其他不良的影响，那就叫做过份了。有过份的时候，不但来寺庙得不到好处，还得到灾难回家。来寺庙要保持心情快乐，不要在寺庙有烦恼心，有烦恼就是得灾难回家。
大家应当理解，佛是非常慈悲的，佛菩萨是不会给我们带来痛苦的，佛菩萨是带给我们快乐的。但是我们没有接受佛菩萨给我们的快乐，我们违背佛菩萨的心愿，那么护法神就不会放过我们，因为护法神是要维护法会的庄严，也是希望我们离苦得乐回家去。所以如果我们违背法会的规约，那么就带灾难和痛苦回家，这样不好。
如果我们得到健康和快乐回家，就表示世界和平有希望！如果自己有痛苦有灾难回家，就表示这个世界会就灾难发生！（鼓掌）这样我们就等于是世界和平的障碍人，我们不要做世界和平的障碍人。本次法会愿望所有病人都能得健康回家！
本次法会重点讲如何使用佛法，愿望大家回去以后人人懂得用法，真正起到自利利他的微妙作用！
谢谢大家！
（2.10初四上午） 信、念、学、用、做、成
阿弥陀佛！大家好！
这次重点给大家讲如何用法。因为过去我们都没有专门讲过，现在是年初，我们每个人都懂得用法了，首先阿弥陀佛生欢喜心！（掌声）然后我们会用的就会得到好处，愿望我们来到法会好好地听。
我曾经多次讲过：信佛不如念佛，念佛不如学佛，学佛不如用佛，用佛不如做佛，做佛不如成佛。不管学什么东西，信为道源功德母，信为悟道之门，没有相信就没有道可说了。
但是信分有正信和迷信。正信是有依据可说的，是实在的；迷信没有什么依据可能说的，是糊糊涂涂的，也是没有方向的。所以我们学佛人要正信，不要迷信。
既然有信了，那么就要念。为什么信以后要念呢？信念就是相当于相信了要接受。你虽然相信没有接受，那么就不会得到好处了，有了接受就会得到好处。这是“信佛不如念佛”。
但是接受了，你不学就不会理解，所以“念佛不如学佛”。学的目的是为了对道理的理解。理解了才能受用。
那么学佛以后理解了，要拿来使用，不用就不会得到好处。通过用，才能得到好处。光理解不用，等于没有理解。所以“学佛不如用佛”。
用了以后，要长期用，长期用就是等于实践。实践就等于“做”了，这就叫“用佛不如做佛”。
长期用了就会有良好的经验。有良好的经验了，才能把事情做得圆满。事情圆满叫做成佛！这是“做佛不如成佛”。
这个道理怎么说呢？我们学佛人，应该从完善自己起步，然后第二步是对外实践。实践过程中，会有很多的障碍。于实践当中，能彻底排除障碍，在实践一百个人当中，个个都得到好处，个个都能离苦得乐，这就叫做成佛了。（掌声）
如果你在实践当中，一百个人仅仅好了九十九个人，这个不能叫做成佛，这是叫做“做佛”，还不能圆满所以叫做“做佛”。成佛的道理是实践一百个人就得到一百个人的好处，没有漏掉一个人！（掌声）做佛的意思就是实践过程，等于总结经验的过程。用佛是对局部的实践；做佛是对整体的实践。（掌声）
那么，如何在这方面做起来呢？一定要从自己本身完善起来。完善自己叫做个体观；实践几个人叫做局部观；面对公众叫做整体观；什么时候用都灵感叫做完全的整体观。大家明白了吗？（掌声）所以我今年接受佛慈悲，把佛慈悲的心奉献给大家结缘，愿望大家能信心欢喜接受！（掌声）
佛教所讲的道理，是生命解脱的方式方法，不是文章的故事，她是实在的受用的道理，所以愿望我们要把她当实用来用。如果我们把佛教当成文章来念，永远不会得到好处。
佛教的本师释迦牟尼佛所讲的道理，第一个道理是规范人的行为，第二个道理是生命改良的道理。如果我们把这些道理当做文章来念，没有改变自己，永远永远没有得到好处。从根本上改良自己，转变自己，就是叫做生命的解脱！（掌声）
什么是阿弥陀佛的本愿
阿弥陀佛四十八愿全部是阿弥陀佛的本愿，但是四十八愿是解释本愿的过程，真正的本愿是“南无阿弥陀佛”。因为佛用六字洪名作为他本人渡众生的条件，所以六字洪名就是佛的本愿。有人说第十八愿是佛的本愿，不能说四十八愿里面哪一条是佛的本愿，四十八愿完全是解释念佛得来的一切功德。今天我详细把这个道理跟大家讲，大家一定要明白到六字洪名就是佛的本愿。
既然六字洪名是佛的本愿，那么我们如何去接受佛的本愿呢？诸位菩萨有的念佛十年二十年三十年，也没有明白这个道理。道理不明白，你所努力的受用就不到位。那么六字洪名是对生命有哪方面的作用？六字洪名是成全生命有无量智慧的功德；六字洪名是成全生命得到无量健康的功德；六字洪名是成全生命得到无量寿的功德！（掌声）所以，佛用六字洪名来成全我们所有一切众生，这就是佛的本愿！那么大家接受吗？（众答：接受）
过去我们编写了一部《乘佛本愿之妙用》。这个法本是多年的经验总结，但是里面有些地方也还不到位，所以今天我们重新讲，愿望把它讲得更精华。
首先我们一定要理解，六字洪名有哪方面的最高功德呢？是为我们拔除一切业障根本得生净土陀罗尼的无量功德！（掌声）大家一定要记住这个道理哦。没有记住这个道理，你们念到头晕眼花人颠倒了也没有用。我们是念佛拔业障，你们变成念佛增长业障，所以出现头晕眼花的场面了嘛。
因为在所有佛名号当中，惟有阿弥陀佛这个名号，是一切生命无量觉悟的信号、无量健康的信号，无量寿的信号，是为一切生命拔除一切业障的信号。（掌声）等于阿弥陀佛是专门成就生命的。
所以佛讲的道理就是：第一要规范人的行为，第二要改良生命。那么我们愿意规范自己的行为，念佛当下有感应；愿意接受生命的改良，念佛当下有感应。（掌声）大家明白了吗？（众答：明白）如果我们站在这个角度来念佛，等下大家就会得到好处了。
时间到，谢谢大家！（掌声）
（2.10初四下午） 如何医治心理病
阿弥陀佛！大家好！
今天早上我们讲到关于佛法的运用，佛法既然是解脱的道理，也是生命解脱的学问，她不是文章，也不是故事，她是实实在在的解脱的道理。那么，道理就是“理”，我们要把它做出来就叫做“事”，做出来了叫做“理事圆融”。如同我们吃饭一样，我们说吃饭仅仅是道理，把饭做好吃下去才是真正的事。
所以今天早上我讲：信佛不如念佛；念佛不如学佛；学佛不如用佛；用佛不如做佛；做佛不如成佛。
现在我用吃饭的道理来作比喻讲一讲。我们相信饭能养命，光相信对自己没有作用，但是它毕竟成为作用的开始；那么，相信饭能养命了，一定要想办法把米拿来煮熟；把饭做好自己不吃，还是没有受用，自己真正把饭吃饱了，才有用。吃饱叫做什么呢？成佛了。（掌声）相信饭不如把米找来，然后学习做饭；学习做饭了，要亲自吃；吃饱了，就完成了。
想问大家，我们天天念吃饭、吃饭……，肚子饱吗？（众答：不饱。）那么，我们有病了，不吃药，天天念医病、医病……，病好不好啊？（众答：不好。）首先相信药能医病；第二步，相信了要接受吃药；第三步要亲自吃。吃了，病就好了。我们学佛也是这个道理。
这里大家要理解到，药确实能医得病，但没有办法医得命。如果药能医得命，那么世间就会有人万万年。但是大家要懂得，“命”在人来讲有两个命，色身是一种命，心灵是一种命。我们中国人就喜欢说灵魂，佛教是说神识。佛教没有说灵魂，但是讲灵魂我们中国人几乎人人都知道。这个道理怎么讲 呢？相当于一个人在家里有一个名字，到外面又有另外一个名字，看起来好象是两个人，结果这个人到我们面前，叫两个名字也是一个人回答。
我们人有生理和心理，药能医好生理病，永远医不了心理病。所以我们今天来到这里，重在医心理病，不是来这里医生理病。大家接受吗？（掌声）从今以后你们有谁说“我头痛请法师开药方”，我就请你到医院去，我从今以后专门医心理病，不再医生理病。我为你们医心理病，让你们的生命变成无量寿！（掌声）
谁能接受，谁就善根福德圆满；谁不愿接受，叫做有善根没有福德。为什么这样讲呢？已经有缘听到我说的道理，等于有善根；没有接受就等于没有福德。有善根，意思是有缘份得到这方面的好处，但没有接受，缘份就没了，所以叫做没有福德。要想让自己心理病能治好，必然具足善根福德圆满！（掌声）
所以大家一定要懂得，光相信，不会得到好处，只有接受才能得到好处。所以说：于相信上接受叫做善根福德圆满！有善根福德圆满就是一个人的资粮。
伟大的佛陀，他讲经说法四十九年，所讲的第一件事就是教育我们规范行为，第二教育我们生命改良进化。人愿意接受进化，就表示是觉悟人；如果不愿意接受进化，就是愚痴人，也等于糊涂人。
我们现在社会的进化，也仅仅是物质的进化，精神反而退化了，我们人的精神跟不上物质进化的过程。精神的进化应该要超过物质进化才对，为什么呢？因为现在的人没有理解生命到底是怎么回事。
所以我们要给自己生命得到良好的健康，首先就要接受文明的教育，规范人的行为，不要给我们的行为造成过分。人的行为一旦过分，就给个人和周围带来障碍。所以药医得环境造成的病，但是医不好人烦恼的病。烦恼就是心理病，环境造成的叫做生理病。心理有病想医得好，重在改变心态。（掌声）
我可以说，我既是生理病的专家，也是心理病的专家。但是如果从今以后你们来找我医生理病，我就叫你们去医院。谁愿意医好心理病就来我身边。
要医好心理病，有三个方法：第一个方法就是接受佛慈悲的改良；第二个方法就是忏悔；第三个方法就是要感恩。这样做到位，就能把心理的病全部医好。
佛，既是生理病也是心理病的医王！（掌声）六字洪名有和平我们心理生理的改良作用。我们通过忏悔和感恩，这是配合名号的完善，有加快速度的好处。
我们的生命，如同一个茶杯一样，我们的所作所为就象把东西放进这个杯里面，好的也放进去，坏的也放进去。想问大家，一缸清水放一点点农药，这缸清水还清净吗？（众答：不清净。）可以用吗？（众答：不可以。）既然不可以用了，就把缸里面的水全部倒光，倒光叫做忏悔，明白吗？不愿倒光，里面永远是污染。
把杯里面污染的水全部倒光了，那就变成空杯了。空杯的时候等于生命虽然是控制了痛苦的发展，但是很难马上恢复。一旦感恩，就等于重新把清净的水放进去，马上康复了，相信吗？（众答：相信。）
另外，我们毕竟是多生多劫业障深重，虽然我们能忏悔，但很难忏悔到多生多劫的业障。所以，业障分有先天和后天。先天怎么说呢？比如小孩生下来就有问题了，这是先天带来的业障；生下来身体一直健康，后来才得病，这就叫后天。但是，不管是先天也好后天也好，我们起心动念都是恶的，很难忏悔到位。我们念六字洪名，阿弥陀佛就会为我们拔除无量劫的业障。我们找不到业障时要怎么做呢？就是要认可自己业障深重就对了。当我们有痛苦时，应该明白到这是业障果报。所以我们唯有接受佛慈悲为我等拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼！
时间到，谢谢大家！
（2.10初四晚） 互动与分享
居士：阿弥陀佛！大家晚上好！不知道大家还认不认得我，我就是一年前奄奄一息的小罗。去年2月19号我来到灵阳寺，在这里整整住了三个月，经过一年来的念佛，我已经从体重不到60斤恢复到现在的100斤，而且当时已经是重度营养不良，浑身没有力气，现在我能站在这里向大家拜年。去年我就复学了，并且获得了一张奖状。我在四处求医都无效的时候遇到了佛法，是佛菩萨慈悲成全我恢复了健康。谁都没有想到，一个被医院诊断为绝症的病人能这么快恢复健康，所有人都感觉不可思议。这是师父的功劳、佛菩萨的功劳，感恩我的老祖宗以及帮助我的人、关心我的人。
我原来不懂得知恩、感恩、报恩，一直埋怨，所以造成我的脾胃受伤，吃什么都不吸收，越来越瘦。我现在懂得了知恩、感恩、报恩，懂得了尊敬老人，爱护世间万物。你尊重别人，别人就尊重你；你爱别人，别人就爱你；你帮助别人，别人必定会帮助你。
我是高中生，学习非常辛苦，每当我头晕眼花的时候，我就十念让我消除疲劳，十念以后我就感到很精神。请法一定要认真，心里真诚接受佛慈悲，就好象阿弥陀佛送一个礼物，你接受就好了，不要想他会不会给我，你就真诚接受他，感受佛的慈悲法化，感受佛的慈悲功德。
居士：大家晚上好！我带来一个精神病人，他去医院治疗过，但经常反复。他哥哥把他绑在床上，所以脚很小。今天走路走得很好了，也比较稳定，在这里感恩佛菩萨、感恩师父、感恩大家！
居士（母亲）：我的女儿神经病已经有十年了，住院了三次，出来不久又发病，医生说没有药给她吃了。今年六月份有一个朋友他是学佛的，他说你女儿要学佛才好，因为是冤亲债主的问题。但是我对佛一点都没有了解，我说：吃药都不好，念佛能念好吗？后来听说灵阳寺很灵，我们就来了，打了两次佛七都没有感应。后来我真心忏悔，女儿的神经病就好了。我女儿在祖宗牌位的地方哭，后来吐血了。我绕佛的时候看到一个大大的光圈，黄色的，女儿过了几分钟说：妈妈我醒过来了，我病好了，不用吃药了！以前每次吃药一次都是十几颗，现在不用吃了。真诚感谢佛菩萨，感谢仁焕法师，感谢灵阳寺各位师父！
居士（女儿）：大家好！我有精神病十年了，我经过佛友居士请法，经过精进念佛，现在我好了，感谢父母师长这十年来的培养，以后我要好好念佛孝顺父母。
法师：你女儿的病跟你们夫妻不和有关，责任在你身上，希望好好反省自己，你女儿才能拔除病根。参加本次法会的神经病人有12个，这种病一般是冥阳两界互相讨债造成的。我们念佛当中，有哭的，那是老祖宗有感动，这是正常的，不要认为有什么问题。如果你们身体有不良的反常，这是冤亲债主的感动。所以如果你们边念佛边感恩，马上就没事了；如果你们有担忧就变成依依不舍，那就难得了断了。感恩他们离苦得乐，那当下就是双方都得到离苦得乐。别人有反常我们千万不要去管他，我们应该要安心念佛，这样叫做各守本份，各正其位。
本次法会我们每一天拔一种病根，今天拔神经病的病根，因为神经病是代表冥阳两界有问题，是非常明显的病例。明天拔什么病根先不告诉你们。如果这一次法会真正达到我们的要求，得到佛菩萨慈悲的验证，那么我敢讲2008年灵阳寺计划每个月打一个七，未来的念佛七殊胜更殊胜！
法师：学佛有三个层次，一个层次叫做用功来成道；另一个层次是修行来成道；第三个层次是愿力来成道。用功等于小孩在学校里面念书；修行等于读书毕业了在社会实践的过程；愿力就是实践当中，心量大法力就大，心量小法力就小。（掌声）
修行，原则上要经过三个过程：第一步是要通达理论；第二步实践理论；第三步就是圆满理论。
（2.11初五上午） 念佛方法 —— 一念一接受
阿弥陀佛！大家好！
有很多念佛人去问我：到底我应该怎么念？在大众念佛必然音调要统一，快慢必然有一个讲究，个人念佛那就由个人定位。念佛的音调种类很多，关键是我们要念给自己听，听得分分明明，那么妄想就少了。有妄想就稍微把声音念得高一点，如果内心特别清净的时候，音调可以降低，或者内心念都可以。
我们知道，念佛给生命有无量寿、无量觉、无量光。也可以说，我们念佛得到无量觉，是生命的法身，念得无量寿是生命的报身，念得无量光是生命的化身。如果我们明白到念佛有这么好的作用，那应当认认真真地念。认真就是诚敬。所以原来印光老法师说：有一分诚敬就有一分收获；有十分诚敬就有十分收获。诚敬就是集中精力，自己念给自己听，好象不愿往外漏掉一声佛号一样。
为什么这样念佛作用很好呢？认认真真就相当于我们把电灯的零线和火线接缘得非常好一样；如果我们不认真，那就相当于我们把电线接缘不是那么良好，那你得到的就是时有时无。如果非常认真，那么你念一句就得到一句的好处。大家听明白吗？（众答：明白。）（掌声）
所以我们如果自己在家念，音调你喜欢怎样念就怎样念，到了佛堂必然要有一个统一。如果大家各念各的，乱七八糟那就不行了。我们要念得到好处，不管个人自己念也好大家念也好，应该不要太慢也不要太快，就是让自己内心平和，就好了。
既然念佛这么好，我们如何才能得到这些好处呢？
很简单，相信为起步，就是相信会有这样的好处，会得到这样的好处；第二，就是我接受这样的好处；第三，就是我必然要达到这样的好处。这样叫做信愿行具足了！（掌声）
如果你没有相信，等于跟你无关，你没有接受也跟你无关。相信到接受法已经成立了，必定得到，那就是肯定了。
那么下面我们就这样念了，一念一接受，十念必定得！（掌声）念一句“南无阿弥陀佛”，自己就意念“我一定接受这一句所有的功德在我心中”， 念到最后一句“南无阿弥陀佛”，就意念“我接受完毕了”。这样念就会得到好处。在第二轮十念当中，又是一念一接受。大家清楚了吗？（掌声）
如果我们这样做，才真正成为舍命全交。本来按照法会的规定，可以不念《阿弥陀经》，直接从念“一心皈命”开始。我曾经到过灵岩山印光老法师的道场，我们现在念的腔调就是他们道场的腔调嘛。他们不念《阿弥陀经》，直接念阿弥陀佛，整天二十四个小时念佛不断。所以我今年很想亲自带几位法师到江苏灵岩山去，看看他们怎么做，以达到愿力一致，观念一致，步调一致。也愿望有发心的居士陪同我们一起去，好吗？（掌声）
这几年我接触很多老菩萨，有的是七八十岁的老人了，拿的念佛珠已经很光滑了，但是他们说对往生没有把握，而且自己身体还有病，那这样就是方法不对了。方法不对在于：念佛不是念给自己听，是念给别人听，念给天地听，所以自己把握不了。真正做到自己念给自己听，没有漏掉一个声音，那怎么没有把握呢？应该非常有把握！（掌声）
现在再讲讲佛的本愿。
佛的本愿就是六字洪名，四十八愿就是解释六字洪名的方式方法。四十八愿分有三个层次：第一个层次是法化愿；第二个层次是接引愿；第三个层次是成就愿。都是佛的本愿。
那法化愿怎么讲呢？法化是佛规范我们一切众生的条件。所谓法化不是由我们说了算，是佛说了算，我们应该只有接受，没有条件和成见。
接引愿也分有两个层次，一个是法化，一个是成就。所谓法化全部是他力，成就是半他力半自力。什么叫做半他力半自力？因为有我们个人的愿力配合。比如我们有要求，这是我们的愿力，佛恒顺我们的愿力，这种叫做成就也叫做成全。等于依我们的愿力上，佛慈悲成全我们。那么法化呢，比如我们没有学过佛，也不知道西方的好处，也不知道念佛的好处。但是有人见到这个人或是一个动物死了、病了，也不需要他配合，就是代他请法然后念佛，他一样得生西方极乐世界。（掌声）你们相信有这样的道理吗？（众答：相信。）（掌声）
因为得生西方不是我们的能力得生，完全是佛慈悲的威德，乃至半自力半他力也是佛的成全，全他力更不用说了。即使我们阳寿未尽都可以有条件到西方极乐世界，当然你阳寿未尽果报未了，去了以后肯定要回来的。
我们人对往生的理解，都认为人死以后才算是往生。我们生命未死，阳寿未尽也是叫往生，阳寿尽了也叫往生，但是两种往生有不一样。阳寿未尽的往生叫做自在往生；阳寿尽了灵魂到西方去，那种往生叫做转移往生。我们现在坐在这里都全部往生了！（掌声）
人没有往生西方，业障难消；人没有往生西方，恶业难断；人没有往生西方，智慧难增长。所以往生西方就是成佛的条件。（掌声）
2007年以来，我对严重的病人都把灵魂接引到西方去，反过来好得很快。谁愿意到西方去，回来就是另外一个人了。昨晚上来分享的小罗，他就是灵魂已经到西方了嘛。去年我处理十三个白血病人，都是接引灵魂到西方去，基本上完全康复。（掌声）那你们说，他们是往生还是往死呢？（众答：往生。）
我们刚才讲的“一念一接受”，如果你心量大，你念一句佛号，就意念你全家冥阳两界都接受。你们意念到全家，他们不念也得到好处，这就叫做心念成立，也是他力的功德。（掌声）所以这个方法才真正的体验到：一人念佛，全家得福；合家念佛，九祖超升！
念佛有很多方法，我的方法是“一念一接受”。如果大家真正明白、运用这样的方法，敢说一万个人念绝对一万个人都得到好处，一亿个人念一亿个人都得到好处。因为其它方法很难把握，这个方法绝对没有漏网！（掌声）
但是将来你们有缘份接触其他法师，也许你们会听到他们说仁焕法师是外道。为此，我有一句建议的话：你们如果能做到一念一接受，你们最好按照我这个外道去做。他们内道不用这个方法，你们听他讲没有用。可以说，我这个方法是信愿同时到位！大家明白吗？（掌声）
时间到，谢谢大家！
（2.11初五下午） 如何请法
我们下面讲一讲请法的原则道理。请法不是我们能请得动，佛本来是慈悲的，佛给我们的法无条件无成见。这里我们所讲的请法，意思是表达我们接受佛慈悲成全。
我们为什么有时候请的灵感，有时候请的不灵感？请法首先是心态，因为法微妙在心，不是微妙在法。心诚则法灵，心不诚无法可得。
以哪方面为心诚？首先理解法。阿弥陀佛是极乐法，所以我们用欢喜心和极乐心，就跟法相应；如果我们用烦恼心，怀疑心，就接受不到法，也等于请不动法。明白吗？（众答：明白）。简单地说，用信心欢喜的心请法，就请得动法了。
信和怀疑是相对立的。有人问我：我请法灵不灵啊？我回答：不灵。他说：为什么？我说：你自己都怀疑了嘛，还说什么？我想问大家：我吃饭饱不饱啊？如果我怀疑就不饱了。意思是你问别人表示你都没有信心了！有些人问：我们助念后我母亲得往生没有？我说：没有目标。大家理解我这句话的意思吗？你明明念阿弥陀佛，你都怀疑母亲得不得往生，那表示你没有目标，你不给母亲去西方嘛，是你不给她去，不是她不得去，明白没有啊？（众答：明白）（掌声）。
相信无量寿，相信极乐，接受极乐，必定生极乐！（掌声）信心建立以后，请法才有灵感；信心没有建立之前，你一天请一万次也没有用。信心建立一次就完成！（掌声）
我给大家介绍我的一个过程。我原来知道西方极乐世界有一念成真的法，所以我专程闭关去请这样的法。闭关到了第四天，观音菩萨说：你想请一念成真的法，你有信心吗？我讲：我当然有信心啊！菩萨说：你有信心就已经有一念成真了，为什么还要来这里请呢？有信心就是一念成真！信心成立了，法就成立了；信心没有成立，法就没有成立。法成立在信心上；得法在接受上；圆满得法在感恩上！（掌声）
但是请法也有一点需要注意：请法要果断。请法不果断，那就目标不明。比如这两天我们有些人一天请五六次，到底是我们罗嗦还是阿弥陀佛罗嗦？（掌声）法请一次就完成了。比如，为自己的病请法：
我皈命弟子某某人，由于业障深重，现在受到果报了。我没有能力得到安祥，所以只有来接受佛慈悲的法化，为我拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼，为我拔除痛苦的病根，在一个小时（或者一天）之内，愿我得到安祥，我现在念佛一个小时（或者一天）报恩。
请法说一个小时之内或者一天之内得到安祥，这是以时间来定位。为什么刚才我说“拔除病根”呢？这句话你不说，那你就说拔一点点就可以了，要不你说拔一分、两分、三分就可以了。照我来讲要全部拔除，话讲不清楚就得不到清楚的法。
有一次我为广州的一个病人请法，他生病住在医院里面。我代他请法时，忘记了时间规定，讲不清楚，我说：愿望这个小孩的病今天晚上一定要痊愈。那天晚上他的病退了，没有想到第二天晚上病又发了。第二天他母亲又打来电话，我才慢慢想，我请法的方法不对了。
后来我第二次请，我就讲：为广州某某医院的某某病人，昨天晚上请法灵感，但是我没有请果断的法，今天我再请果断的法，愿望从今天以后拔除病根。结果第二天他就好了，不再发了。
这是请法的方式一定要果断。有半分毫厘的怀疑，已经不是果断的法了。所谓果断的法不存在一微尘的怀疑！（掌声）
请法是表示我们接受佛慈悲。请拔除业障的法，消除痛苦的法，于阿弥陀佛来讲，应该是没有条件和没有成见的。因为他的愿力是救苦救难，他不是跟我们讲条件和成见。这是请离苦得乐的法。但是请福报的法应该有条件和成见，现在我们不是讲请福报的法。
在请法当中，有些人请好多次了，也一样心诚了，请法也果断了，为什么不起作用呢？大家应该懂得，我们生命的背后有一股力量，那一股力量就是被我们伤害过的生命。因为他们受到痛苦，一直都在找我们报复，他们的愿望是要我们跟他们一样痛苦。我跟这方面打交道太多了，你跟他说话，他说：我就是不放过你，我受苦也要你受苦。所以这种要非常有德才能感化。
但是有一种情况当下就感化了。假如他见到佛来了，见到西方极乐世界了，他就放下了。所以我们诚心请法，佛来了一切问题都解决。（掌声）
解决痛苦有时候必然要通过两个方式：一个是通过报恩的方式来让他们离苦得乐；一个是通过还债的方式让他们离苦得乐。假如是我们的父母师长痛苦了，找我们麻烦，给他们做报恩供，他们很快就离苦得乐；如果是冤亲债主，你做多少场法事他始终不放过，佛来了他也说“我就是不放”。
2000年我在香港，曾经有这么一件事。我去看一个病人，她在家族里叫做少奶，因为这个人原来是比较富贵的，她请了两个保姆。后来她怀疑这两个保姆勾引她的丈夫，这样她就刁难这两个保姆，把铁板放在火里面烧热，烫两个保姆的全身，就这样把两个人活活烫死。当两个保姆被烫死以后，就折磨这个少奶活也活不了，死也死不行。我到那里去看的时候，她们通过病人的嘴巴讲出来我才知道的。
少奶的家婆也是信佛念佛二三十年了，这两个保姆原来也恭敬这个家婆，每当家婆来看这个媳妇以后，两个保姆就没有刁难这个主人。当家婆走了以后，她又痛苦得喊爹喊娘了。
两个保姆说：“法师，我知道你有德，所以今天我借助我的主人来跟你谈话，把情况跟你讲。但是希望你法师不要来管这件事，我们一定要把她活活地折磨死。”
后来我对她们说：“这个依照道理来讲你好像也对，但是今天我来不是拯救她个人，我是为你们双方而来的。如果你把她折磨死了，你也不会找到解脱的地方。你们两个不知道，这是你们的业力冤冤相报的过程，如果哪一方先原谅，哪一方就先得到解脱。原谅人就是德。”她们马上说：“哦，法师，是这样吗？”
我说：“如果今天我光为救你的主人而来，那我就没有德了。你们这样做也是痛苦，到西方就没有痛苦了。”
她们说：“我们也知道啊，那个家婆来到我们身边，我们就感觉清净。当她走了我们就感觉很痛苦。我们受到少奶无缘无故的折磨，我们跟她丈夫根本没有什么关系，我们怎么解释都没有用。”讲到这里就放声大哭。
我说：“不管怎么样，我代你们请阿弥陀佛来，你们愿意走那就好了。”她们说：“我们不愿放过她。”后来我说：“我会救你们的，连她都要去。”我这么说了，那个得病的当场断气马上就走了。所以，因为这件事我明白很多很多的道理。
而有些情况必然要通过还债来解决。你们可能说：既然阿弥陀佛慈悲无量，威德无量，为什么我们要通过还债的方式？我们还债不是还给阿弥陀佛，我们身上那些受苦受难的生命，他们是在地狱里面。在地狱里面，时间不到的话，他们出不来。我们大量用钱去送给他，他才有条件送给管牢狱的鬼王，这样鬼王才放他。相当于现在社会的保释一样，等于人还在服刑，用钱去保释到外面来，要不就出不来。所以当我们有病有灾难，还说做功德，病就一点不退。你们说还债了，病就马上好。
我这几年很少到地狱去，前几年我经常去，包括未出家之前。为什么我出家以后，凡是做法事也好，什么也好，我没有规定要大家交多少钱？因为债也有定数嘛，命也有定数嘛，人也有定量嘛，如果规定了，比如叫你们做五百块钱，做完了你还不好呢？你不就怀疑佛教吗？所以还债的标准，有些人问我：还多少就到位？完全好就到位了。
像刚才那个小榄来的小孩，原来总是无缘无故打他妈妈。他妈妈做了三次还债，前面两次每次一万块，后来她又做了两万，小孩就基本上好了。但是根据他妈妈说，时不时还是有，只是没有以前那么用力。所以这次他妈妈再来还债，现在没有打人的动作了。所以说，如果像这样的病人你们送到医院去，就非常冤枉。
希望大家要懂得，我们有痛苦有灾难，基本上是我们背后有一股力量，包括你发生的所有事情，都是背后有一股力量。所以，大家对灾难的消除应该明白三个层次：第一个层次是请法；第二个层次是报恩；第三个层次是还债。到哪一个环节好就表示你做得对了，一般这三个环节都用过，基本上都会有一个方法对。
我记得有一个偏瘫的病人，我们原来是朋友，他不相信佛教，他未发病之前，喜欢跟我开玩笑。到他发病以后来找我，我就笑他说：“我是迷信的人，你最好去医院，你是要医病不是要医命，我只懂得医命，你来找我没有用。”最后他也无奈，去医院八个月以后，病情加重。因为开始他能走进医院，进了医院变成在床上动不得，后来他叫家族的人再来找我。
我去看的时候，他流泪了：“过去的事情不要说了，你怎么做就怎么做，只要好就行了。”我就笑他：“你想要慢慢好还是马上好？”他说：“有条件马上好当然好了。”（众笑）我说：“我怕你不相信啊！”他说：“只要有方法我怎么不相信呢？”我讲：“方法有，又怕你承受不了呢？”后来他说：“只要好我就承受得。”
我就对他说：“某某人堂上老祖宗作证，你们现在阳上的人已经有灾难得病了，如果是你们老祖宗造成的，我为你们做离苦得乐的法事。但是我不知道你阳上的人还多少债才到位，如果他做到位你就给他马上好。”第二步对冤亲债主也是这样讲。
接着我开始讲：“现在我为他定位一万块钱，如果到位了给他马上站起来。”我从一念数十，站！结果他站不了，站不了那就加到两万，也是这么做，数十下以后，好象身体翻动了，但还是站不起来。那就不到位，再做一万，也是用这样的方法，到了三万以后，能站起来了！（掌声）但是走不了路，想走走不动。我说：“如果还是走不动，那加到四万，走！”他就慢慢地走，在房间走得一圈了，但是走不快。我就说：“走不快那就再来一万。”做到五万了，结果好象有人扶一样，他就跑起来了。他高兴地说：“我能走了！我能跑了！”
当时他叫他妻子去拿钱，他妻子好象不太乐意。我说不要着急，钱不是万能的，但是没有钱也是万万不能的。后来我又说了一句话：有钱钱当命，无钱命当钱。我也没有跟他们拿钱，就回来了。结果他病好了二十天以后又复发，起不来了。起不来以后，他妻子主动去提款，然后拿钱来这里。她还没有到这里，丈夫在家已经走得路了！（掌声）你们相信不相信这个道理？（众答：相信）
所以阿弥陀佛不是求我们什么，阿弥陀佛是愿望我们人人成为明白人。（掌声）你们为这件事而来，天地恭敬你们，我也非常恭敬你们。
谢谢大家！
（2.11初五晚） 互动与分享
居士：我今天有三点利益。第一，我的脚跟痛，在医院什么方法都用了也不好，结果昨天到今天一点都不痛；第二，我血压很低，走路久了就摇摆，结果今天我不摇晃；第三，我有白内障，要戴眼镜，但是今天我发现我不用戴眼镜了。真的很殊胜，了不起，谢谢师父！
居士：今天我按照师父教的方法念佛，一声佛号一声接受阿弥陀佛，这样念我就感觉全身暖和，天气冷我里面还要发汗，持续很长时间。这个方法非常好，希望大家明天按照这个方法念佛。
居士：我是广东中山人。我以前不知道怎么做媳妇，不知道怎么做女儿，也不知道怎么做母亲，后来受到果报，我女儿六七岁了，整天打我，一年365天都哭。我通过参加念佛七和还债，我女儿已经好了很多，很少哭了，说话也懂事了很多，我希望我女儿能成为对社会有用的人才。我儿子十几年的皮肤病，中西药都吃过，我通过忏悔请法，现在不知不觉已经好了，成绩有很大的进步，我一家人个个都好了，很开心。感恩阿弥陀佛功德无量！感恩师父功德无量！感恩妈妈功德无量！
听众：我是南宁市的。我以前练******十二年，老公平时都是发脾气，我天天跟老公争吵。今年元旦念佛七回去以后，他没有发脾气，还帮我做饭菜，整天都是笑，所以我说念佛真的不一样。感谢阿弥陀佛！感谢师父！
居士：我来自佛山的，我很开心能来到这里，首先感恩老祖宗、感恩师父。我是一个业障深重的人，是一个大罪人，因为我给家庭带来很大的伤害。我的家庭是一个很幸福的家庭，但是我不知道珍惜，刁难老公和家婆家公。我上次去化州打佛七，带了家婆去很开心，我还在大众面前向我老公认错。佛菩萨成全我，这次我老公亲自带我来灵阳寺。感谢师父挽救了我的家庭！
居士：首先感谢阿弥陀佛功德无量！感谢师父！我有幸来到这里参加念佛七，可以说是第一次接触佛。我有颈椎病，影响到四肢，来之前上下楼梯的时候比较困难，走下去脚是打颤的。通过这两天师父的开示念佛，今天晚上走下楼梯我感觉很好，我感觉到佛是实实在在对我有感应。所以再次感谢佛、感谢师父！
居士：我来自南宁，有很多病，包括美尼尔氏综合症，很痛苦。我发心来做义工得到感应，看到我的老祖宗求我救他们，今天早上进佛堂突然哭起来。我做错了很多事，我求他们告诉我到底是怎么回事。我就听到我的老祖宗跟我说：“超度的时候要还债，出五百块钱超度我们。”我答应了，然后才慢慢平静下来，就没事了。我非常感谢师父和阿弥陀佛，谢谢大家！
（2.12初六上午） 忏悔的微妙
阿弥陀佛！大家好！
我们今天讲忏悔的微妙。
忏悔不是佛教的专利，但是佛教明白到，忏悔才给生命有良好的希望。一般的人很难知道自己起心动念都有过，只有修行比较高深的人才知道自己起心动念都有过。
我们生命的色身如同一个茶杯一样。本来色身也没有善也没有恶，但是我们的念头产生了，就有善恶之别，然后它又演变为一切行为的好坏。茶杯本来是清净的，我们什么都放进杯里面去，那就变成杯里面清净的水和污染的水混在一起，结果都变成污染的水了。这样，茶杯和水还能用吗？（众答：不能）
所以我们的生命有痛苦，就是我们什么东西都放进去，这个身体变成了垃圾桶，结果就很快要坏了。忏悔的意思就是把杯里面的污水全部倒光，这样这个杯可以用吗？（众答：可以）
所以我们说忏悔，有些人不懂，他认为法师想听对方的过，包括有些讲道的人逼人家忏悔，这都是不明白其中的道理。真正的忏悔，只有主动讲出来才算是忏悔，别人逼你讲都不算是忏悔。别人逼你忏悔，相当于别人逼你把杯里面的水倒出来，所以你更加不愿意，你肯定埋怨加深，这样恶更加大。你自己明白了，主动把杯里面污染的水全部倒出来，这样才有好处。所以在这里学讲道的人也好，有业障的也好，这个道理一定要明明白白。
我一生以来都是大恶人、大罪人，大家都是老好人。我起心动念都是恶，所以我身体也不好。但是我懂得忏悔以后就好了。再错再不好，又忏悔，结果又好了，这么反反复复，一生就是这样。所以我在讲道当中，问对方：“你有什么事情跟谁过不去啊？”他们说：“我很好啊。”我就回答：“既然你很好，你没事。”
像昨天晚上不是有一位同修问吗：“我身子痛是不是业障重啊？”当时我回答得不对，应该说：“你福德大没有业障，福德大到你身体都痛了，别人有病是业障重才有病。”（众笑）
人所有的病，包括烦恼，根就是在业障。业障不仅是把一件事做错才算，你的想法不对，业障已经成立了！！大家听明白吗？（众答：明白）看法不对，业障也成立了；听法不对，业障也成立了；说法不对，业障也成立了；吃法不对，业障也成立了；做法不对，业障也成立了；拿法不对，业障也成立了；走法不对，业障也成立了；站法不对，业障也成立了！
你们没有业障，我个人业障很重。刚才我说的我全部都有，所以我说了一句话：“佛说佛不是佛，就是佛中佛；魔说魔不是魔，就是魔中魔！” （掌声）
我们所作所为都装在心中，所以我们这个身体装了千千万万的恶业。装的太多了变成垃圾桶，全部坏了。如果要保护垃圾桶，那么把桶里面的东西全部倒光，这样叫做忏悔，意思是把自己的过错统统讲出来。
忏悔了，那就相当于心中善恶都不存在了。如果要给身体恢复得快，那么就建立感恩的心。感恩就是把清净的水或者良好的东西放进去。因为忏悔完了，杯里面空了，也没有营养了。当我们感恩了，相当于重新把营养加进去，那就恢复健康了。（掌声） 这就是忏悔的微妙！
有一个偏瘫病人，她来问病，我说：“你是不是跟兄弟姐妹有财务问题？”她说没有。我说：“你慢慢想，你们互相借钱是不是有摩擦？”她说：“我们姐妹很好，但是我借她的钱还没有还。”（众笑）
为什么我要讲这件事？因为你借对方的钱，对方已经急用了，你没有想办法还给人家，让人家非常无奈。虽然你没有跟她有摩擦，但是别人心中已经急得不得了，所以你有偏瘫不知道原因就在这里。这是叫做有人讨债你不认帐。大家明白了吗？（众答：明白）
我们人做错事是经常的，有些人都认为自己是非常好的人，认为自己是关心别人。但是他万万没有想到，有时候我们关心别人是障碍别人的自由。诸位同修想到这样的事吗？（掌声）
比如我简单说一个道理，你们在家人大部分都有小孩，你们认为小孩是你们的，所以你们心中是愿望小孩好，是吗？但是你们的教育方法不对，变成把小孩管起来了，是管人不是教人，结果小孩就非常无奈了。所以，为什么有的家庭条件很好，小孩年纪大了又跳楼呢？很大原因是父母把小孩管得过分了。
家庭是“讲道不讲理，讲理气死你”。因为讲理就要争，争理就是公说公有理，婆说婆有理，争来争去气死人。如果讲道，就没有话可说，各守本份，各正其位，这样就一家和合，谁也不管谁，只管自己。你们人管人，家庭就变成一个劳改场，个个当警察，管来管去管得一家都烦恼。
我接触过很多烦恼的家庭，其中大部分还是文化层次高的家庭，大学生、研究生、博士生都有。后来我感觉他们都研究成烦恼的博士、烦恼的教授、烦恼的大学生，研究来研究去，研究不出快乐来。所以我说：你们所学的知识文化都是烦恼的知识文化，不是快乐的知识文化。这是文字造成还是人造成呢？是人定位不对造成的。
佛教的净土法门以西方为代表，以极乐为代表。西方是表达什么道理呢？西方是表达生命的终点。生命的终点要以什么来面对呢？乐观！所以叫做极乐。人能快乐每一天，就是一个极乐世界；如果人烦恼一天，就是叫做烦恼世界。（掌声）
极乐世界就像一天里面，太阳从东方升起来到落山，太阳的光没有减弱，保持光辉，那表示太阳快乐每一天，太阳没有哭过，没有烦恼过。如果我们人像太阳一样保持快乐，我们同样有太阳一样的光辉！（掌声）
那么，晚上太阳落山就是一天的终点，早上太阳起来就是一天的起点。从起点到终点，保持这样的心情，叫做极乐。（掌声）所以用西方来表达生命的终点，我们应当保持快乐每一天！
前天晚上有人请法要去西方游一游，这种话说的好象很容易。如果2008年有缘份，我可以教大家。但是有些人发心来灵阳寺，缘份还没有结束就要跑回家了。所以说我们要接受一件事，自然要具备三个因缘条件：一个是时间；二个是机会；三个是空间。我们很难有这三方面的条件，但是到无常来了就完全具备了。因为无常不讲道理，它不等我们请假。当无常还没有来的时候，我们总是条件很多，肯定没有空间、没有时间。
所以说，我们为什么叫做凡夫呢？做烦恼的事我们有时间，做快乐的事时间抽不出来，宁可承受烦恼，永远接受不了快乐。（掌声）
谢谢大家！时间到。
（2.12初六下午） 断恶行善念佛才有用
阿弥陀佛！大家好！
今天早上讲忏悔的妙用，因为大家明白到认错忏悔的好处，才明白到认错是给自己的生命带来光明。我们怎么理解这个道理？本来一个人没有做坏的时候人人都有光明的，没有烦恼的时候也都是光明的。当我们人做错了事，有了烦恼的心，生命就会变黑暗。等于有一种东西挡住自己的阳光一样，你忏悔了就把这个东西拿走了。
人有过错的时候，会给自己的生命带来障碍，还可以影响到家庭其他人，特别是容易给后代造成障碍。比如小孩的多动症就是母亲造成的；再如我们不孝顺父母，将来自己的小孩也不会孝顺我们；如果是夫妻经常吵架，或者造成离婚，将来小孩长大以后也会容易有这么回事。你们没有研究，就找不到原因；当你们研究了，你们就会懂得。大家相信吗？（众答：相信。）（掌声）
所以，我们人的一生没有多长时间，感恩都没有办法做完，为什么还要生这么大的烦恼呢？生烦恼可以给家庭带来很多的不安祥。
快乐必然要有条件来创造，而烦恼不用什么，很容易产生。恶的一面就很容易做得出来，善的一面很难成立。所以古人有一句话叫“好事多磨”。但是，不容易成立也愿望我们每一个人一定要往好的方面去努力，这样才给生命带来光明，带来安祥。（掌声）
人上部有病都是由发脾气产生的；中部有病是埋怨产生的；下部有病是由担忧、悲观和失望所产生的。如果你们哪个地方有病，你们就慢慢想自己是哪一种人，是发脾气的人，还是悲观失望的人，或者是埋怨的人？
人并不是说做恶才有病，名、利、爱、恨这四个字都可引起病。过分地为名也有病；过分地为利也有病；过分地恨人也有病；过分地爱人也有病。那么要想自己没有病怎么做呢？——平常心！（掌声）
有些人说：很难做啊！我认为不愿做才难，愿做一点不难。因为能做就得到安祥，所以一点不难。不愿做了，生命不好才有困难。
在家庭里，我们不孝顺父母，不但自己身体有病，严重的也令父母有病，而自己又变成短寿。不孝顺父母引起短寿你们相信吗？（答：相信）（掌声）
大部分人都认为自己对父母很好，但是不知道孝顺有三个层次：一、理孝，理解老人的孝，对老人所说所做的都能理解到位；二、事孝，就是能接受老人的一切言行；三、心孝，就是老人所做所说的好坏都没有埋怨。所以心孝是很难做得到的，包括我在内。我们用身尽孝（也是事孝）好像还勉强做得来，理孝一般来讲我们也很难做得到。所以三分孝当中，我们能在一分孝里面做到一半都算很好了。
愿望我们从今以后，特别是老人要建立良好的道德风范。有道德的家庭就很少有矛盾，没有道德的家庭矛盾特别多。因为没有道德了，自然过分的场面就多了，过分就造成家庭灾难的暴发。现在我们凡是有病的，或者家庭有灾难的，这种就是过分造成了嘛。
我们念佛虽然有好处，因为一句佛号能横超三界。但是我们的业障不断地爆发，我们的行为不断地往反面、恶面去运作，那不是跟念佛号相违背了吗？念佛号绝对得到好处，但是你恶性没有改变，你就不会得到好处了。如果自己能改变不良的行为，那么你念佛就会产生良好的作用！
所以我们打佛七，有的人说：“为什么我到灵阳寺去念佛病好了，回到家以后病又发了？”
我说：“你来到灵阳寺念佛，你已经断恶没有错了，没有烦恼了，所以病好了。回到家以后又生烦恼了，所以病又暴发出来了。如果你回到家保持快乐，保持没有烦恼，那你的病永远不再发了嘛。”（掌声）
谁有烦恼都会有病，包括我在内。有时候我们明明知道是烦恼不能犯，但是偏偏要暴发，怎么办呢？所以我们修道的理由，就是一定要往好的方面努力，烦恼的事即使发生了，自然也减少很多了。一直减少到不再发生，那就是已经修成功德圆满！（掌声）
我们这次就是教大家如何使用法。今天我们所讲的是配合使用。比如我们想要病好，想要家庭好，都不愿改变自己，那永远不会得到好处。这是很重要的。
另外，在学习用法、请法的过程中，自己应当要真心努力去请，千万不要依赖别人帮自己请。为什么呢？自己请自己就得到智慧，自己就得到好处。因为你请得成功了，就会有很大信心，同时你才有信心去帮助别人。因为我们有灾难的时候，内心很难清净嘛，确实很难请得成功的。当你能做到，于灾难中十念之内得到清净，你马上成功了，挽救灾难了。
为何定位十念
为什么佛在第十八愿给我们定位十念呢？我自己已经试验过，妄想特别多的时候，根本念不到十念，念到六念、七念、八念妄想就来了，想到别的地方去了，你很难集中精力念完十念，所以我们这个功夫实实在在要训练出来才行。自己念给自己听，心里非常明白，明白到自己集中精力了没有。
所以佛定位给我们十念，意思是这么念很容易做到集中精力，超过了十念精力就不集中了。而集中精力十念一旦完成，你马上得到好处！（掌声）在十念当中，一念都没有集中精力，就请不得灵感的法。所以第十八愿是这样说：“十念必生。”十念必生意思是十念必生灵感！（掌声）
我教大家早晚十念，而净空法师也创造了一个方法，他的方法比我圆满。他是早晚十念，加上每餐吃饭前十念，上班前下班后也十念。我认为这个方法吃素的人很容易做，但是我们有些人还是吃肉的，所以我不主张在吃饭前后念。但是他老人家讲的也没有错，你们在家人有些家庭也可以做得到，但是有些家庭就很难做得到。而早晚十念应该是每个人都有条件做得到的，因为在我们睡觉前和睡觉起来的时候，基本上是很清净的，
早晚十念也是为了一个白天和一个晚上的请法。早上是为白天的请法，防范一天意外事故；晚上是为当天晚上请法，防范一个晚上发生意外。等于我们白天晚上都舍命全交，一是自己做好一切准备，第二是交代阿弥陀佛做好准备，假如我真正有什么意外，你就马上到，希望你不要漏掉我！（众笑，掌声）
谢谢大家！
（2.12初六晚上） 互动与分享
法师：想问大家，我们这几天来这里做什么？
众答：念佛。
法师：是来接受生命改良。如果这几天，病人在痛苦当中得到了感应，就非常微妙，生命就得到改良，也是表达自己堂上的老祖宗和身上冤亲债主已经离苦得乐了。如果还没得到好处，肯定存在三个原因：一个是用功不到位，一个是惭愧心不到位，另一个是感恩心不到位。想要接受改良必然要从这三方面去努力。今天谁得到改良，下面有请！（掌声）
居士：我姓何，来自南宁，今天81岁。我原来患肝硬化和肾结石，在几个南宁大医院都医不好，后来有人指导我拜佛，我拜了一年多，只有一次反复，后来再拜了两个月就没有反复了，一直拜到现在。（掌声）这是阿弥陀佛给我的恩德，我要感恩。这次参加佛七法会是第二次，我的最大收获是坚定了去西方极乐世界的信心。（掌声）只要坚持念佛，一定能到西方极乐世界。我现在要唱一首歌表达我的心意，请大家指正。
居士（母亲）：感恩阿弥陀佛，感恩师父。我自己业障深重，我做错事对不起我的孩子。在我的孩子几岁时我就离开他了，我和老公离婚跟另外一个男人走的，十几年来没去看过他，后来我的孩子吸了毒，我对不起我的孩子，对不起我的父母，对不起我的老祖宗，对不起天地！（掌声）现在我的孩子能够改好，我很感恩阿弥陀佛！感恩师父！（掌声）
居士（儿子）：是我自己没有做好儿子的本份，我吸毒了十多年，我对不起我的妈妈！（掌声）
法师：对这件事大家怎么理解？首先是老人不守本份，没有把孩子教育好，到后来小孩就在社会混学吸毒。所以我这么多年来为家庭处理很多问题，本来我是一个出家人，按照道理是不应该管红尘事，家庭事就是红尘，但是我偏偏去管。因为我首先看到印光老法师很重视家庭教育，特别是他老人家能讲到胎教、童真教育、少年教育等等。但是他把理讲出来，在事上没有很具体地教我们，而我可以说已经把理和事全部做出来了，有整个运作的方案。
上月在化州南山寺，我全面地讲了对小孩的童真教育，对青少年的教育我还没讲，将来有机会，如果大家有要求我会讲一讲少年教育和青年教育，包含家庭相互之间的教育，我都会讲。
大家要理解到，阿弥陀佛不放弃一个人，阿弥陀佛是在成就每一个人。佛教是教出世法，出世是重在挽救灵魂；道德是规范人行为，给色身有良好的规范。所以佛教高等在改良心的行为，道德教育是改良身的行为。
我愿望你这个当儿子的，既然能从苦海里回头，你要坚定信心，走你现在应该走的路。如果你再走原来的路，你很快就会走了。所以我在这里，在公众前面对你说这么一句话。
居士（儿子）：知道了，感恩师父！
居士：我首先感恩阿弥陀佛，感恩观世音菩萨，去年10月1号送子到我家！另外，这两天我的腰很痛，腿也痛，不知道是怎么回事。听了师父开示以后，我首先忏悔，感恩我的老祖宗，现在不痛了，谢谢阿弥陀佛！
居士：感恩师父，感恩阿弥陀佛，我来自佛山。师父的开示让我一家得到了非常大的好处，现在我一家人个个都信佛，非常地开心。我外孙一直是我的一个心病，他也不相信佛法，听了师父的开示，我就请法。这次很开心，能够把我的外孙带到灵阳寺来打佛七，并且他这次短短三天就能够有很好的感应，非常感恩师父。（掌声）
居士：大家晚上好！跟大家讲一个好消息，昨天我带了一个不能自理的病人上来，今天他有明显好转。他的眼睛现在很有神，走路也走得好了，去吃饭也不用管了，他自己会安排很多方面。昨天晚上他自己在这个地方拜菩萨，拜了很多次，很有感应。我愿望这七天佛七结束以后他就全部康复。感恩师父，感恩大家。（掌声）
我谈一下自己的感应，昨天师父说了一念一接受，我就按师父说的做。念的时候就有莲花在前面，大大的，后来又有很多很多莲花。我突然感觉到自己太自私了，应该是先人后我，一想到这里就感觉很清净自在，很舒服。这种感觉太好了，一直保持了很久。感谢师父！（掌声）
居士：大家好！因为我做错了很多事，不孝顺父母，不尊重老人，让很多众生烦恼，让我的家人也很烦恼，自己也得了精神病，经常发作，这一年都生活在恐惧和忧虑当中，出外怕见人，晚上睡觉见恶鬼。后来念佛才转变过来。我真的对不起我的父母，对不起堂上的老祖宗，对不起我伤害的那些人。感恩阿弥陀佛、感恩师父，让我有这个机会上来把心里话说出来。（掌声）
居士：我是重庆人，家住中山小榄。我是第一次到灵阳寺来打佛七，我女儿跟两个小孩在宿舍里，她看见有三团光，她见的是红色，另外一个女孩子见的是粉红色。她说：妈妈我见到佛光了！这就是她的感应。
师父讲的请法，我感触非常深。去年中秋节，我妈妈病重，面色发黑全身冰凉。我们家不学佛，我爸爸是共产党员又是军人，都不给我进家门。我只好自己流泪请法，因为我觉得我的身子是妈妈给的，我是大不孝，我也觉得我是业障深重。后来我家人给我打电话说妈妈不行了，她瞳孔已经缩小，语无伦次，通知我回去。在这种情况下，我就求佛让我感动家里人。后来我爸爸莫名其妙同意我进家门了。我一进门就跪在妈妈面前，说我大不孝，你病重瘫痪是我不孝造成的，哥哥姐姐不学佛不怪他们。因为父母生病，子女是有责任的，父母瘫痪是做子女没有尽到孝顺的本份。我马上代妈妈请法念佛，念到第二天，结果她跟我说：我还可以活两年。到第五天之后她三餐都能吃了，到现在吃东西也正常了。（掌声）而且现在我们全家兄弟姐妹都念佛了，真是不可思议！（掌声）
法师：我们安排一天拔一种病根，第一天是神经病，第二天是肝病、风湿病、头痛病，第三天是肚子痛、身体不好这方面，第四天是夫妻之间，比如妇科有病等等。
我们也想租一个地方搞一个养生中心。我做的事业不是为赚钱而做，十方来就用在十方上。因为我研究心理学也差不多将近三十年，当医师也三十多年了，这两三年以来我曾经给博士上课，给硕士上课。所以我很想做这个事业，我只有一种心愿：但愿众生得离苦，不为自己求安乐！（掌声）
今年的任务是非常重大的，因为世界的灾难会很大，今年的灾难重点在地震和海啸。去年也不是光我一个人的努力，可以说全世界各种宗教都在努力，特别是中国佛教协会曾经在2006年就为世界的灾难做了努力。大家是一点都不知道。我去年得到的所有供养，一分也不留，八十万块钱用在放生，五十多万用在印经书，总共一百多万。（掌声）
众生仅仅在灾难爆发以后才感觉可怕，在爆发前根本不会相信。但是这一次雪灾以后，我有一种感觉，今年的灾难可能会大事化小小事化了。（掌声）今年我不想走出去那么多，想培训一些人才，在灵阳寺通过打念佛七的方式来挽救世界的灾难，每一个七都要放生。但是，如果像去年那样因缘不具足，我不如走出去。去年我把寺庙的法人代表辞去，就是打算与灾难的一切众生共同皈命西方。（掌声）
净空老法师佛家的道理他也讲，儒家、道家的道理他也讲，有些人士对他的做法持异议。我在这里讲明，他为救世难而这样做的！（掌声）他是什么人？我们天天在念他！（掌声）
（2.13初七上午） 病与业障
阿弥陀佛！大家好！
佛教是生命高等的科学，也是大自然高等的科学，是生命生理学最高的学问，也是心理学非常究竟的学问！
在表面上来寺院上上两支香，那不叫做信佛，是叫做迷信佛。佛教是教育，教育人类改良一切不良的行为。因为不良的行为是个人、家庭、社会和世界和谐的障碍！所以规范人的行为是和谐社会的必然之路。改良生命就是让人的心没有不良的念头，因为人的思想指导人的行为，人的思想好坏就直接导致行为的好坏。
比如肝硬化和水肿的病，水肿是怎么造成呢？应该是贪，贪多了就肿起来了。肝硬化是埋怨人很厉害。
嗔恨容易引起皮肤病、肺癌、心脏病、高血压，也可以引起腰椎等脊椎骨断裂。
愚痴造成的病非常明显，感觉痛苦得不得了。但是去医院检查不知道是什么病，为什么检查不出来呢？因为它是一种风病，风是检查不出来的，一下子这个地方痛，一下子那个地方痛。所以我们经常说痛风，没有固定的，检查不出什么名堂。愚痴相当于佛教所讲的我相、执着，为一点点事情放不下来，所以引发这样的病检查不出来的。
佛教这么伟大，懂得我们身体有病，都由各种各样的原因产生。而且佛陀明白到，生命受到环境影响而发的病，有时候仅仅是一分，九分的病是我们人的行为造成的。为什么九分是自己造成呢？大家数一数，我们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和下面的排便道，总共有九个洞，所以我们来到世间已经有这九种灾难的可能了。你把眼睛封了、嘴巴也封了、鼻子也封了就没事了嘛。
所以佛教里面所讲的很多道理，都是揭开我们这个色身苦难的原因，完全是自己思想和行为所产生的。那么我们从今以后要怎么纠正呢？
首先要懂得本份。比如老人的本份是什么，青年人的本份是什么，少年人的本份是什么，先弄明白了。然后首先就要做到守本份，第二步是要完善本份。能守本份到完善本份，叫做老实人，也相当于我们平时所讲的好人了。
如果你没有守本份，又是过份，就是恶人！恶人自然有恶报，恶有多大，果报就有多大！我们懂得跟佛菩萨请法，但是没有请改变自己的法，光请消灾难病难好。为什么经文里面叫我们拔除业障呢？拔除业障的意思就是我们改变不再犯过。
比如人发高烧了就要忌口，葱、蒜、辣椒、糯米等热性大的东西不能吃。如果是发冷的病，就要禁吃生冷的东西。如果你不忌口，病就难好。因为你的病不需要这些东西，要远离这些东西。我们的身体也要远离贪嗔痴啊！
那么，我们真正要改变，不该想的不要想，不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该拿的不要拿，不该做的不要做，不该走的路不要走，不该站的地方不要站，这样人就健康了！（掌声）
讲到这里，我个人过去比你们还要恶，因为我把这个世界的人都怨完了，所以我整个身体一点都不好。现在我明白了，我说这个世界的人很好，所以我身体才慢慢好起来。（掌声）我们怨恨人等于怨恨自己，我们感恩周围就等于感恩自己，所以我转变成感恩了，就慢慢好了。
感恩人就是好人嘛；埋怨人、怨恨人就是恶人嘛。所以我这个人比你们厉害，我什么都干过，我是大恶人。但是人觉悟过来了，天天懂得感恩人，又变成菩萨来了。（掌声）
所以，一个人的好坏都是由自己定位。我这么多年来也经常讲到生命的定位，比如今年2008年又是鼠年，如果你们有埋怨人的心，你们会容易得水肿、肝硬化、肾功能衰退的病。为什么？大自然的时间是土克水，我们又做出土克水的事，一旦受到果报了就很难医得好。
那么，虽然今年是土克水，但我们不克就没有问题了嘛。土克水的重点是贪，贪就容易引起水肿了，无故占用公共财物或他人财物，不是自己该拿的东西都拿了。还有家中的老人说话没完没了，没有定位随便说话，就耗气了嘛，所以会引起没有力气。
我们要懂得，一年有一年的病，这种叫做时空病。我们到一个新的地方去得病，那种叫做环境病。环境病就是我们去了不该去的地方，结果得病了。但是不该去的地方我们又去了，怎样才能住得下呢？到一个地方感恩一个地方，就可以住下来了！（掌声）我们到一个地方埋怨一个地方，就难住下来了。
另外，还有一种是于缘份得病。就是人与人之间有很大的看法，见到人就往往感觉看不惯，有个人的看法，结果弄出病来。一个人到我们前面，就表示对方跟我们有缘，跟我们有缘我们就应该感恩对方。感恩了，我们反过来就好了。我们有看法了，对方一走我们就得病了。
为什么我们有时候背部有病呢？背部有病是背后说人家的坏话，经常偷偷摸摸地做那些不公开的事。当你们背部有病了，要反省自己暗中做了什么事，想到了你的病不用药也好。为什么想到就好呢？你想到就是光明嘛，你隐藏起来就是黑暗嘛！（掌声）
今天实实在在愿望大家要感恩堂上老祖宗，感恩过去顺来、逆来都是为成就我们。顺来的人是成就我们的福报，逆来的是为我们拔业障。所以有人想不通：为什么他对我不好，我还要感恩他呢？他对你不好是为你拔业障嘛，有什么不好呢？你还不感恩他？你感恩他你的业障当下消除！（掌声）
所以我们在世界上要感恩两种人，好人是我们好的老师，他做正面的教材提醒我们要做好人；恶人也是我们的好老师，他从反面教育我们不要那样走路。所以我们都要好好地感恩他们！
谢谢大家！（掌声）
（2.13初七下午） 请法与念佛的功德
阿弥陀佛！大家好！
下面我们讲一讲“请法与念佛的功德”。
人人都有各自的业障，各人的业障就是个人的灾难。请法是定位，相当于我们去买车票一样，念佛是上车。你们现在有很多人光订车票不上车，那也不对；也有些人糊里糊涂地上车，也不知道要去哪里。请法是定好目标，要买到哪里的车票，然后你就上哪一路的车，不要见人家上车我们也爬上去。
再如，我们去医院的定位，先买病历本挂号，挂号了要进去看病才行啊，你挂号了就回家病能好吗？另外，我们请法就是相对于学生报考哪个专业，如果考得了，你要把书念完才算大学生啊。但是不用天天报名，报一次就完成了。你们有些人一天请十二次的法，这样哪里行呢！
你们来这么多的人我也请法，我在法会前请一次，这几天就是随同你们念佛。之后你们好一部分就感恩，未好的一部分再继续请。这样才对啊。有些人到我房间去，我告诉他去请法了，他还是在那里讲话没完没了。这样我就懂了，你所有灾难都是罗嗦造成的灾难。所以人没有真正懂得要完善自己。
是念佛得免灾难，不是请法得的。如果是光光请法就免灾难，那你们来自己请了，我们都不用念了。念佛才得到好处啊！请法是一种定位而已嘛，也是等于目标。功夫在念佛，功夫不在请法。
寺庙重点是做什么呢？寺庙是有消灾免难的过程，也是叫做有转化生命的过程。寺庙不是医院，但是人没有灾难了，病就没有了。什么叫做转化生命呢？我们有灾难，有些是灵魂不在身，有些是被鬼附体，这两种非常难处理的就是灵魂不在身。灵魂不在身的时候，就是靠念佛号转变过来的，你用其它方法都没有作用。
有些人理解错了，来寺庙就给法师看病。当然知道你们有痛苦，但你们的痛苦不是病，是命有问题了。明白吗？（掌声）
命有问题不是用药能把命请回来的，怎么请回来呢？说起来也很简单，但是你们很难相信。你们回想一下，当发生灾难时你们还有快乐的心吗？（众答：没有。）你们有痛苦有灾难都是烦恼造成嘛，你们的烦恼把你们的命赶走了！如果大家快乐起来，命马上回来了！相信吗？（掌声）
因为快乐跟烦恼是相对立的，怨恨恼怒烦是跟知恩感恩报恩相对立的。如果我们懂得了，一切都会好。有一个人跟我说，她为什么老是被人家骂。我对她说：“那是你听人家骂，不是人家要骂你。”她说：“我每当一过那条路，他一见到就骂了。”我说：“如果你不生烦恼就很简单。”
后来，当她重新过那条路的时候，对方还是骂她。她就照我说的去做，也不生烦恼，只是一个劲地念“南无阿弥陀佛”。（掌声）想不到当天以后，对方马上得病了。一直病了三年，人瘦到大约只有十几斤然后才死。所以说，人家生烦恼你也生烦恼，就是鬼对鬼了嘛；（掌声）如果人家生烦恼你们快乐，那就是菩萨对鬼了。这样就没事了嘛。
有的人说身体不好，我说你要多念佛。念佛是等于吃药嘛，你不愿念就是等于你不愿吃药一样，那你的痛苦又怎么好呢？
想问大家，从今以后一天要请多少次法啊？（众笑）你们去那里请法跪到膝盖都烂了，但是不念佛，就等于永远不吃药了。请法就等于请医师，医师请一次就完成了嘛。我们念佛就是接受吃药了，接受解决困难了。
另外，我们真正行菩萨道，想要慈悲心菩提心增长快，那就不要公开做。比如我现在见他有病，我也不用告诉他，我就代他请法，代他念佛。在规定的时间内他真的好了，也不要去告诉他：是我帮你的忙。想问大家，是我们帮还是佛菩萨帮？（众答：菩萨帮。）
我原来曾经教过一位居士，叫他帮神经病人不要公开，他也做过。有一天我到他家，有一个神经病人得到他帮助以后主动来感恩。那天是我亲自在场的，那个神经病人一来就给居士顶礼。居士说：“怎么回事？你怎么给我顶礼？”他说：“我知道你是我的恩人。”居士说：“我不是你什么恩人啊，你不要搞错了。”他说：“我知道的，我神经不正常，你这段时间都在暗中帮我的忙，我现在好了，今天特意来感恩你。”他就给了一百块钱。我在旁边很感动，我问居士：“是你原来告诉他吗？”居士说：“我都不知道他叫什么名字，也不知道他是哪里人。”后来我说：“如果这样做就成功了嘛。”如果你们喜欢公开的，就是要名利了。
我2006年以来帮助很多人都是在电话里面，我也不认识对方，也没有见过。所以说人的无上菩提增长，是自己暗中发心得来的。所谓发心，有公开的不是真发心，暗中发心才是真发心！不为名不为利的发心叫做真正佛的心！（掌声）
我们能帮助别人，从无上菩提心的角度来讲，不是我们去帮助对方，而是对方成全我们的无上菩提！（掌声）没有他，你找不到你的慈悲心有多大。有了痛苦的病人，在你运作的过程中，你才知道你的慈悲心有多大。
我在实践当中，为什么用一百个人来定位呢？当然百分比用十个人也可以讲，但是十个人不能等于一百个人。比如你处理的十个人都好了，但是处理到八十个、九十个的时候，偏偏有一个不好呢？所以你处理到一百个人都好了，那才是真正的百分之百。
在处理的过程中，难度越大你的菩提心就要越大。因为难度大，你能把它处理好，表示你的耐心到位，能忍心到位。耐心是菩萨的心肠，能忍心是佛的功德！（掌声）
所以我原来有一句话：“耐心通大道，能忍万事成”。因为忍是耐心的继续。忍和耐心有什么不同呢？耐心是在时间上，在运作的过程中你都能承受过来。但是你在运作的过程中，还被对方骂你、打你，你都能承受过来，没有埋怨心，叫做你的佛成了！（掌声）
这两天有一位同修，她爱人中风偏瘫了，她两次要我代她请法。我说你自己请，她坚持一定要我帮她请。因为我说不动她了，我故意说：“那你拿二十万来。”我不是为了赚钱而这样做的。你不愿请法，就是不愿把慈悲心献出来，不关心自己的爱人。我们家人有灾难，正是成就我们无上菩提心的时候，这样才成为“一人学佛，合家得福；合家学佛，九祖超升”。（掌声）
从道理上讲，我们可以帮。如果在法会之外，我教你请法不是几句话能讲明白的，宁可代你请法，没有时间跟你说法。而我们现在是念佛七会上，我把法告诉你们了，你都不愿请，你没有想到你已经成为轻慢法了！你心中有轻慢，所以你请才不灵感。轻慢法以后难以请得灵感的法，因为你被轻慢堵住你的慈悲心了，所以你的慈悲永远发不出来，大家明白吗？（掌声）
为什么不愿接受法呢？到底你们怎么想？你们认为你们只有一次灾难吗？明天灾难再来的时候你打算怎么办？后天灾难又来你又怎么办？自己会请法，意思是自己已经拿到保险的手续了。自己不愿请法，永远都不知道怎么请。所以大家应该站在主动上，不要站在被动上。站在被动上，你的灾难更加大。你们愿意消除灾难还是扩大灾难呢？（众答：消除灾难。）
谢谢大家！时间到。
（2.13初七晚上） 互动与分享
居士：我是柳州的。请问师父，在马路上以及热闹的市场上有很多精神病人，不知道他们的名字也不知道他们的住址，可以救他们吗？
法师：这就要看你平时的修养到不到位，如果你们理解阿弥陀佛的本愿到位，一念诚心就可以救三千大千世界的生命。（掌声）
居士：帮助别人时，有些家属肯定给一个红包，收还是不收都为难，请问师父怎么处理？
法师：出于慈悲心，我们之间相互帮助，对方给你的回报，你认为该收也可以收。为什么？你可以代他做点功德。如果你认为不收，也可以。如果他给你一个亿你也可以要，为什么？他拿钱去赌博都可以，你拿来做功德不行吗？（掌声）
居士：我是广西马山县人。我首先忏悔，我是一个罪孽深重的人，也曾经堕胎。昨天听了师父的开示，我不停地忏悔，念佛的时候我也哭了。我的胃有问题，胃痛的时候会痛到后面来，这两天我背后一直痛。今天在念佛的时候，我就想到我曾经埋怨过很多人，埋怨过世界为什么对我不公平，在背后也说过别人的是非。刚刚想了一下子而已，真的很灵，我背后就不痛了，感觉很轻松。感恩师父，感恩阿弥陀佛，感恩堂上的历代宗亲！（掌声）
居士：我头部摔伤一年了都不好，来这里打佛七两天，现在我得了感应好了很多，头不痛了。我以前都认为自己是好人的，我学佛了知道自己做不对了。
居士：听了师父的开示，我真心地对我家婆好，但是家婆都不理，是不是我还有做不到位的地方？
法师：那说明你的心没有完全到位，你不管老人家对你怎么样，只管尽你的本份去做。不看他人好不好，只管自己对不对。过去你有过分的地方，造成老人原谅不了你，那说明你忏悔还不到位。
居士：谢谢师父开示！
居士：我是广西河池市来的，姓韦，是离休干部，今年八十一岁。（掌声）今天早上起床的时候，两脚还没下地我的腰突然扭伤了，动也动不了，走更走不了。但是我不紧张，因为我有时候有其他的毛病，一念佛就好。所以我就在床铺上请法，说“阿弥陀佛慈悲，皈命弟子乘佛本愿十念必生，一心归命极乐世界，舍命全交，我业障深重，造恶太多了，苦不可言。现在我腰扭伤了，不能去参加念佛，我欢喜接受佛本愿慈悲功德，为我当下拔除一切业障，当下离苦得乐，我今天念佛报恩。”请法了以后我就慢慢起来，慢慢动，慢慢摇，就好了！后来就参加念佛了。（掌声）
居士：感恩阿弥陀佛，感恩师父，感恩列祖列宗。经过这几天跟师父学佛，我觉得学了很多，我刚开始的时候不知道怎么忏悔，老是觉得我什么都做得很好。如果不是我罪大恶极，那我儿子怎么会患上肿瘤呢。他一年化疗十多次，我对不起儿子，不能给儿子一个健康的身体。求求师父成全我，用我生命的换我儿子的健康！（掌声）
法师：你想过没有，你就是埋怨老人造成儿子有这样的果报，你把你的命交给他，还不如你好好地对老人忏悔。
居士：现在我明白了。我也有老的一天，养老人是作儿女和媳妇的本份。但是从行动上去做还不行，要用心地做才行，我知道错了。（掌声）
法师：你回去在老人前面，要他们坐在老祖宗的位上，倒两杯茶，然后好好地跪在他们前面，把你过去对老人不满意的心讲出来，说“是我对不起你们老人家，没有做好媳妇的本份，从今以后我会改变的，你们就是我的亲生父母。”老人说“过去的事情不再说了。”那你就说“你们老人能原谅我，我愿意跟你拥抱。”你儿子马上健康了。（掌声）你能做到吗？
居士：我一定能做到的。因为我公公婆婆现在都对我很好，我回去一定要供养他们。
法师：能做到就功德无量！（掌声）
居士：我老公身体不好，精神有一点问题，都是我造的恶业。因为我每天都在怨，所以我的灾难就来了。我很感谢佛菩萨，昨天请了法，老公好了一点，我要继续努力。
法师：我再补充一点，你虽然明白到你的错，但是你还没有感恩你的丈夫。这样叫做做到一半，还有一半没做。你本来是一个能人，但是在家庭里面，女人多事男人就无志。你命大才造成这样的事，你命比较弱就会克死丈夫。所以愿望你好好地改变自己。现在你丈夫等于灵魂不在身了，你一旦感恩灵魂就回来，懂吗？
居士：谢谢师父救命之恩。（掌声）
居士：大家好！我是湖南平乡人。元旦我来打过佛七，看到师父救了很多人，我一个同修的身体也慢慢地好起来了。打完佛七以后，有两个居士在回去的路上翻了车，结果他们两个学佛的人没有受一点伤，没有学佛的人一个是轻伤，一个是重伤。所以学佛念佛，佛就时时跟在我们的身边保护我们。（掌声）
居士：我跟四位同修来，前几天他们三个都有感应了，我没有，今天我终于有了。上午我一看佛菩萨就马上要流泪，在五楼感觉有一道光像莲花一样，还有一个很大的月亮，我急忙拿相机出来拍。我在这里祝愿冥阳两界乘佛本愿，全部到西方极乐世界，一个不留。感恩阿弥陀佛，感恩师父！（掌声）
居士：我是南宁人。我的父亲在我刚两个月大的时候，出去打工就这样死了。后来我一直在想怎么立牌位。晚上人家睡觉了我在心里念佛，念一声就接受一声，可能三点钟才睡着了。一睡觉，就出现了一个魂魄，又看到一片荒山。我说“阿弥陀佛，我从来没见过我的父亲到底是什么样子”，之后就看到一具尸体。尸体变成三截，没有头，身上还被砍了几刀，看得清清楚楚。
天亮我就起来上香请法，我说“父亲，现在我不知道你姓什么名什么，但是你是我父亲，你有血流在我身上，现在我为你请法，你要来到灵阳寺，跟阿弥陀佛去西方极乐世界，离苦得乐。”我这样了，昨天念阿弥陀佛接引的时候我就感觉轻飘飘的，我认为他已经离苦得乐了，我感觉好了很多。我感恩阿弥陀佛！感恩仁焕法师！（掌声）
居士：我想问，请法烧香和不烧香的效果有什么区别？
法师：如果你心不清净，你烧多少也不灵感，所以以心净为法，不是以烧香为法。
居士：谢谢师父！（掌声）
居士：我在念佛的时候，我就想，我的老祖宗去了西方极乐世界没有？想的时候我就打膈，想吐。我不懂这是怎么回事？
法师：这个跟你过去埋怨很多人有关，你吐出来就是把业障排出来了。
居士：整个人也在振动，这是怎么回事呢？
法师：拔除业障根本。（掌声）
居士：我第一次请法就觉得脚好象有针刺着，还有一次我念佛头晕得不得了，不能坚持念。为什么我们请法的时候会有这种反应？
法师：那是反映出你的业障来了嘛。
居士：是我的业障干扰我请法吗？
法师：你请什么法？
居士：请拔业障的法。
法师：那就对了，你自己请拔业障的法，业障来你又问为什么。当你被一个东西插在肉里面，医师把它拉出来的一刹那痛不痛？
居士：痛。
法师：这个问题不光光是你一个人。你们都忘记我第一天所讲的道理了。我第一天交代，不管身体发生什么事情，一句佛号不间断。你所见到的境界都不用去管它，因为境界也好身体反应也好，容易把你们的精力分散，反过来没有接受阿弥陀佛，所以大错特错。因为你念佛号时，把精力集中在你的所见所闻，等于你坐车没到终点就半路下车了。
你们没有理解到什么叫做舍命全交。以我来讲，我能进西方就不管我的身体，我念佛号不间断，我的目标是见到阿弥陀佛，其它所见所闻都不是我需要的东西，身体发生什么事情我都不管，一直到阿弥陀佛前面才叫做到终点。（掌声）如果按照我这种方法去做，那么你们人人都会见到阿弥陀佛。（掌声）
所以不要执着其它，唯一执着一句佛号就对了。如果放下一句佛号那你就下车了，你念念不断等于在飞船上不下来，你就最后到终点了。所以我教你们一念一接受，这个方法从古到今所有的大德都没说过，他们是教一心不乱，结果我越念越乱，但是我一念一接受就好象不乱了。（掌声）
愿望我们明天念佛，不管你们发生什么，都要保持佛号不断。能念念不断我们的生命就得到好处了。
比如灵魂不在身的人，一般神气很不好。比如偏瘫的人，一般大部分是灵魂走了一半。人灵魂走完了，就去火葬场了。走一半留一半，那就变成生也生不了死也死不成。你们要懂得，一句佛号就把自己的命请回来，相信这个道理就不要问为什么，千万不要问为什么，万万不要问为什么。（众笑，掌声）
我记得我们受完戒的时候，大和尚给我们发戒本，他哭得很伤心，他说：末法时代受戒的人多持戒的人少，你们这么多的人受戒，如果将来有一两个人成为大德，我就很满意了。他老人家就是现在我们中国佛教协会的会长一诚法师。
谢谢大家！（掌声）
（2.14初八上午） 往生与助念
阿弥陀佛！大家好！
今天给大家讲一讲修学当中的问题。我们在用功当中往往都有很多境界出来，境界出来也不一定是有好处。境界出来往往随着我们个人的福德和业障，所以境界容易有好有坏。但是我们在用功过程中不用管境界，就把一句佛号念到尽头。如果把心往境界上去想，那么佛号就不念了，最后我们就容易往境界的方向走。
这里我给大家讲一讲，九品莲花的形成就是境界的产生。因为我们见到莲花了，都赞叹莲花，没想到你见到莲花你还没有到佛的身边。所以当你佛号不断，意念“我一定要到佛身边”，那你才有缘份到佛的实报土，到佛的身边，才得到庄严与佛一样。九品莲花是随着我们众生的境界而成的，也就是我们众生业力的现前。
如果我们见到莲花了，你执着于莲花，虽然也在莲花上，但是容易在边地啊。莲花有很多种颜色，共分为九品。但是九品莲花当中，乃至到第九品你还是在菩萨地。
什么叫做实报土呢？实报土就是当身成佛，因为到佛身边你就有缘跟佛一样。有人说九品莲花是上等，其实上等莲花是内院，九品都不是内院。内院就是实报土，九品莲花是内院之外。
如果到实报土里面去，那才有一生成佛的条件。到实报土不是莲花来接引的，是佛光的接引。所以希望真正要求往生的诸位菩萨，最好不要着相在境界上。
在我们念佛当中，我们的色身自然有业障。不是你去做什么恶业才算业障，我们的想法已经成为业障了，我们不跟着佛走也已经成为业障了。所以我们要真正到佛的身边，唯有一句佛号不断。大家会问：“师父，既然四十八愿里面，第十八愿讲十念必生，现在你又叫我们一句佛号不断，又怎么讲呢？”如果你们的境界达到舍命全交的层次，由佛来安排你们，那么你们就会到里面去了，可能你们还没有做到这样。我记得在我身边的一些菩萨，修行修得很好，但是境界一来了，他还是着相在境界上，所以很难把握。
下面我们就讲一讲助念的功德。
如果大家不明白到助念有多大功德，那么去助念容易有很多不好的过程。我们都叫助念，在这里我愿望大家不要叫助念，叫做临终关怀。（掌声）助念应该是往生人助念我们，不是我们为他助念。
要去参加临终关怀前，首先在自己家里皈命、请法，再去参加。当我们到病人的家以后，对方已经得到安详了，那么我们随缘念一念，就没有什么障碍了。
我在广东亲自见到有的人在参加临终关怀后，得了大病。这是因为去参加的人都把对方当做鬼来看，你把他当鬼来看你才是鬼。我们带着恐怖心去亲近对方，最后对方也变成恐怖的心，恐怖就是鬼嘛！所以我们带着安详的心、快乐的心，才给对方带来安详与快乐。所以说以心为法！
我通过这两年的实践以后，感觉到过去很多大德讲的临终关怀的道理，还是有限，没有到位，有些原则说法不一。比如有些大德说，我们又不能穿海青去又不能穿戒衣去。
我在这里给大家讲一讲，海青是表示清净，也是表示规范；戒衣就表示善，我们要带着善心去帮助，我们不要带着恶心去帮助。所以有些人主张，我们去助念不能搭戒衣，那我们应该带恶心去助念了吗？穿海青是表法，搭戒衣也是表法。当然，如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我们去等于做法事，应该以清净、善意的心去完善一切法，去接受一切法，去成就一切法！（掌声）
今天我讲这个道理，如果有因果，我一个人全部担当。我是把佛的本意讲出来的。所以我们过去法师做法事，都不穿戒衣去拜他们说的孤魂台，我叫那里做菩萨台，因为他们当下就成菩萨了。心有分别就难渡人！所以现在我不管人家怎么看法。
原来来到灵阳寺的一些法师，他们见我搭着祖衣去整理菩萨台，他们都反对我，我还是坚持走我的路。正因为我坚持这么走，我才渡得冥阳两界。我们还要抵触它，说它是孤魂恶鬼，它们还有心接受我们渡吗？所以它们无心接受，不敢靠近。
我们临终关怀有什么好处呢？我悟这个道是在广东梅州千佛塔寺。千佛塔寺有一位肉身菩萨，肉身菩萨是在家人的。她当时由于家庭有问题了，所以她一个人上山搭茅棚，老实念佛，念到每天晚上茅棚都发光。结果引起周围很多人去亲近她，去跟她念佛。后来那些去亲近她的人，都要拜她做师父，她由于悟道了很慈悲，所以她把那些要拜她做师父的人，带到云门寺去拜佛源老和尚。
当她要往生的时候预知时至，她说：“我往生以后将来这个地方就成为一个很大的道场，经常保持住一百多人。”因为我有缘到千佛塔寺，是他们有人请的。因为寺庙里面有一百多个比丘尼，大部分都有病，所以她们要我去帮看病。
当我给大家讲病的时候，我才懂得寺庙里面有一位肉身菩萨，我就问当家师：“你这里是不是有一位肉身菩萨呢。”她说有。我讲：“你能带我去看吗？”她讲可以。后来她亲自叫人开车送我去看。
她们正好建一个舍利塔，我去看的时候，我就顶礼肉身菩萨。我每一次拜下去，肉身菩萨也跟我对拜。因为我拜下去没有看见，但是当家师看得很清楚。我拜完了当家师就说：“为什么你拜下去肉身菩萨也跟你对拜呢？”因为肉身菩萨很僵硬了嘛，跟木头一样，但是我拜下去她也拜，后来我就懂得了，凡是得往生都已经成了菩萨了。（掌声）
从那以后，我就想在灵阳寺创办一个往生接引站，愿望更多的人能念佛往生。（掌声）为了这件事我也专程去东北果成寺，去看他们助念的功德。果成法师已经八十多岁，她不过是发了一个愿力，愿建一个接引站，她的徒弟就按照她的意思去完善了。
我们要理解到，往生的人因为他的果报已了，功德圆满了，色身的报废期已经到了，他的灵魂已经跟色身脱离了，所以他没有受到色身的障碍，佛一来他就可以随佛马上走。所以我们事先要请好法，请法的意思就是给对方做良好的定位，定位说：“你一定要跟佛走，愿望你在整个过程中不要离开阿弥陀佛，你所见一切境界都要不管。”
因为我懂得，跟佛走和坐莲花是两码事。我们随着佛光走，一般在路上开不了眼睛，所以我们一路直接到阿弥陀佛的院内，到里面了才开得眼睛，但已经到阿弥陀佛身边了。如果我们坐在莲花上的时候，什么都可以看，一旦看到好的，马上走不动了，你就住在这个地方了，所以就没有缘份到阿弥陀佛身边。（掌声）
我们去助念，为什么说是对方为我们助念呢？因为对方到西方以后，得到佛的法化，他没有什么恶了，都是善意了，成为菩萨了，他的威德庄严就和佛菩萨一样，那么他就可以随时随地帮助去为他做临终关怀的所有成员。他品位越高，他报我们的恩就越大。如果到了佛的品位，他就以佛的德行来为我们做报恩；如果在菩萨的品位，那他只有菩萨品位的条件来报恩，所以不一样。
我对临终关怀的开示很简单，不像有些大德讲一个小时都讲不完。我跟对方讲：“你某某菩萨，你的果报圆满，功德圆满，你现在接受佛慈悲接引往生西方，当下就成为佛菩萨了！”（掌声）接着的念佛，那是等于一种助行的过程了。
所以，愿望我们在助念当中，必然要带着信心欢喜去。如果我们带有怀疑的心，怕对方会对我们怎么样，最好不要去参加。
以前不懂得接受十念的助念法，我也参加过七天七夜的助念，往生人都没有得往生，我们助念的人准备全部往生了。（众笑，掌声）我自从接受十念以后就很简单，可以说又轻松又自在，而且往生者非常安详，全身要比原来柔软。
得不得往生有三个层次来证明：一是助念场有良好的芳香的气味；第二，往生人非常安详，全身柔软；第三，见到佛光和西方三圣来。这三个层次完全是由我们请法定位而来的。（掌声）
谢谢大家！
（2.14初八下午） 修法与用法的关键
阿弥陀佛！大家好！
过去我们也专门讲过助念，但是前几年的经验不是很到位，经过这两年的实践以后，我们有比较好的经验了。临终关怀可以说只有念佛号才给往生者带来安详，这是哪方面带来的妙用呢？就是佛的本愿作用。因为法藏比丘（阿弥陀佛的前身）用六字洪名来渡化一切众生，所以六字洪名是法藏比丘的本愿。
如果大家明白这个道理，就可以灵活应用。像昨天晚上有人：“在路边和市场上有很多的生命怎么救？”这方面我个人虽然实践了，但是要大家都能做得到，这个过程不是一两句话就能达到的。
首先第一步，我们要接受本愿来渡化一切，接受佛慈悲来成全一切。如果你们有这样的愿力，那你们一念起来就产生作用。这个愿力一旦成立了，首先你们就会心中佛号念念不断，即使你跟人家说话，你的佛号还是永远不断。正因为佛号在你心中不断，所以你什么时候使用都产生微妙作用。如果你碰到那些场面都没反应过来，那就很难得到灵感。如果大家懂得发这样的愿力：“愿我从现在到尽未来际中，接受佛慈悲，接受六字洪名，渡化一切痛苦，拯救一切痛苦，成不退转！”你们就有这样的缘份了。（掌声）
我们《乘佛本愿之妙用》法本出来以后，曾经有人打电话问过我：“没有哪一部经讲请法的，你法师是怎么创造的？”我讲：“你可能不是佛门弟子，如果你是佛门弟子，应该懂得有经文讲到。”他说：“我是佛门弟子啊。”我说：“那你没看过《地藏经》吧，也没看过《普贤菩萨行愿品》吧！”想问大家，地藏王菩萨是不是代他的父母请法呢？（众答：是。）而《普贤菩萨行愿品》是代为十方众生请法！所以我们没有把佛的教导真正学到位，我在这方面已经感觉妙用无穷了。如果我们这几天真的不下雨，也是妙用无穷了。（掌声）
我们现在住的斋堂那一栋楼，建设用了半年时间。我当时请法，我讲：我们现在建房子，在崖壁上建，工程难度很大，愿望在建设当中不能下大雨，如果仍然要下必然要在晚上下，白天不准下雨。结果六个月时间白天一滴雨都没有，晚上有下雨。但是房子建好以后，基本上白天晚上都有下雨。（掌声）
后来我知道，净空法师指导他的弟子在庐江种菜，不用农药也不用化肥，另外划一块地方专门给昆虫用，他们也做很好。这是他老人家真正表演给我们看。我也明白，在这个方面我要做一点也不难，因为这个不但是他老人家能做，我认为我们理解到位都能够做。如果一个法仅仅有一个人能做，那么就不能叫做平等的法。
但是有些法为什么有人做得灵感，有人做得不灵感呢？那就看有没有慈悲的心了。
我在这里可以给大家讲一讲，不是念经念咒渡众生，是慈悲心渡众生。（掌声）曾经有一位法师跟我辩，他说：“难道你现在敢说经咒都没有用？”我说：“经咒有用，那藏经楼里面经咒很多，为什么众生不去藏经楼里面受渡呢？为什么要人来渡呢？”要明白，经咒不是没有用，经咒必然有慈悲心才能产生微妙作用！（掌声）
所以慈悲心是感化众生，也叫感动众生；正觉就是转化众生！正觉怎么讲呢？正觉的人就是能说到做到的人。光说不做，你说得再好也渡不了人，转变不了人。所以我们学佛人应当要做到说话算数，实话实说，说到做到，这就叫做正觉，
人不要打妄语。因为打妄语的时候，人与人之间可以骗，但是骗不了天地。说话算数就是有德的人，有德的人就能感召天地；说话不算数，而且说话给人家烦恼，那就是鬼当家。
所以有些人说：我家庭为什么不好？事业为什么不行？事业不行首先是没有信用，没有信用事业不行。家庭不好就是说话不算数，如果我们保持说一就一、说二就二，那么没有哪一件事你做不好的。
很多人对修道不是很重视，没有明白到“道是生命之根，德是生命之本”。无道就不守本份，无德就不能承受一切过。能承受一切过就是大德的人。所以我说过，我出家这十年以来，没有修得什么成功，我修得应付倒霉成功。修得成功了，就感觉乐观。所以大家要理解，征服别人很容易，征服自己很难。
很多人来寺庙，是为了感情而来寺庙，没有为了脱生死来寺庙。如果以这样的心态来寺庙，不但得不到好处，首先还会引起自己得到不良的果报；第二，也会造成家庭有不良的果报。尽管你在寺庙里面做义工，或者做很多功德，如果没有往了脱生死上去努力，那等于不是学佛人。学佛人重在为了脱生死，那么生命才有良好的希望！（掌声）
在灵阳寺也发生过很多这样的事情，有些人认为他们做得很成功，没有什么果报。但是大家没有懂得一个道理，护法神就相当于首长的警卫员一样，我们人有错的时候，一般护法神是不会放过的。只是首长说不要动，让他自己明白，护法神才放过。所以佛菩萨是慈悲的，你们不了解就说佛菩萨惩罚，这样说就冤枉佛菩萨了。
佛菩萨的本份是渡众生，护法神的本份是护持正法。当我们有犯过被护法神看见他就不放过。福报大的被菩萨看见，那么就可能被菩萨慈悲放过了。当你被放过了就认为：我在寺庙做那么多的事也没有什么果报。这么说护法神就会更加气愤了。
大家要懂得，护法神是将军来的。比如伽蓝菩萨他是过五关斩六将的人；韦陀天将也是统领诸天护法来护持正法的。护法神等于警卫员，他们的本份就是不准谁犯过；佛菩萨的本份是教育为重。所以大家来到寺庙一定要守好本份，尊重寺庙的一切规约，不要带有在家的习气来到寺庙。
如果你们看过《玉琳国师》的录像就明白了，过去皇帝的女儿、皇帝的夫人要进寺庙，一般她们都三天前就做好沐浴。大家懂得沐浴是什么意思吗？提前三天要清净。清净三天以后才能进庙上香，这样就表达恭敬了。我们现在是想走就走，想怎么样就怎么样。佛菩萨也懂得末法时代让众生随缘啊。（掌声）
寺庙是凡圣同居的地方，也就是凡夫、圣人和佛菩萨同住的地方。我们凡夫来寺庙是来接受教育；佛菩萨在寺庙是用法布施，普渡十方。所以我们不要把寺庙当做商场来看。
因为我带身边的一些人到寺庙去，我讲过：你们如果去朝山就不要当作旅游而去。你们如果当旅游去，就不要说去朝山。朝山必然有恭敬心，必然有目的而去。但是有些人反过来说话没完没了，一句佛号也不念，讲得我耳朵受不了。后来我说也说不动他们，我不好意思了就用东西蒙住头。（众笑）寺庙是清净的地方，也是人灵魂安住的地方，我们到寺庙去都不遵守寺庙的规矩，那你还去哪里找清净呢？（掌声）
每一次法会都会有人问到：修法修什么法最好？我认为什么法都可以修，都很好修。但是修得多了就象走岔路很多，没有走到尽头。所以我在灵阳寺曾经经常讲三句话，有一句话叫做马尾巴的功能；有一句话叫做画饼充饥；有一句话叫做开花不结果。教育别人说得很有道理，自己背后做另外一套，把好话说给别人听，叫做画饼充饥；有一些人也说得很好听，从来没有去做过，叫做开花不结果。
修道人要理解到，不是法有好坏。法永远是好的，好坏是人的。把一个方法学到位，相当于净空法师说的一门深入，那反过来就容易成功。大家也许来到灵阳寺曾经转很多次车，但是也有一部分人是坐一趟车就直达灵阳寺。经过多次转车的人就是修多种法了，一门深入的人就是坐一趟车到了。想问大家，将来我们去哪里都行，是转车好还是不转车好？（众答：不转车好。）我愿意坐一部车到终点，我感觉转车很麻烦。但是能转车尝尝其它车的座位怎么样也可以。（众笑）
车本来是平等的，法也是平等的，但是既然都是到一个终点，为什么要转来转去呢？一门深入就好了。当然你要选择修什么法你自己定，因为人的口味不一样，就像我们每天吃饭各有各的口味，你叫师父认定说哪一个法门好，师父肯定说法法都好了。意思是我们人必然有因缘不同，有些人喜欢辣椒的口味，有些人喜欢苦菜的口味。像我喜欢吃苦的，我认为“吃得苦中苦，方为人上人”。口味不一样，我叫你们都跟我一样吃苦，你们也受不了啊，等下你们就会说我的法门不行了。我感觉吃苦味以后肠胃很清净，所以我吃得很简单，就是一点青菜就完了。
我去哪里也不用带很多东西。我们学佛是学简单化，不是学复杂化。如果喜欢学复杂化的人，那应该多学一点。在密宗里面法门非常多，有红教、白教、花教、黑教、黄教，各种咒语都有，你说它不行绝对讲不对，就看你有没有能力和时间去学它。像你们在家人，又需要事业、又需要工作、又需要生活，修很多的法，那么就要花费很多的时间。
修一个法门应该理解你为了什么而修，这个法门有什么作用。佛教里面有很多的学问，统称“五明”，所以密宗不是有“五明佛学院”吗？如果你学一个法，一定要学到尽头才管用。比如修大悲咒重在成全我们的大悲心，你有良好的大悲心才能成就一切众生。修大悲咒也可以医病，救苦救难，修到非常良好也可以达到呼风唤雨，天地都听你的话。修到高等的时候，可以使凉水变成开水，开水可以结冰，神通无碍。
那么修这样的功夫，专程修的要有三年。如果不是专程修的，那就要六年到十年。专程修就是整天修，等于闭关的方式。如果不是闭关的方式，每天早晚用打坐的方式，每一次打坐两个小时，每天需要四个小时。
现在你们修的大悲咒都是显宗的大悲咒，那是随便的。密宗的大悲咒是需要打手印的，现在你们根本没有谁懂得打手印。我不是要大家往这个方面去修，我的意思是：修一个法不是一天两天修成的。真正修法非常简单、直接受用唯有“南无阿弥陀佛”！
为什么“南无阿弥陀佛”既简单又灵感？道理在哪里？因为是佛的愿力！（掌声）佛闻到我们称名号，十声之内已经成就我们了！（掌声）
原来我修大悲咒，曾经修到五十六分钟就念一百零八遍，那已经是高等的功夫了。所以这种难度很大，你们不要去考虑，就是念“南无阿弥陀佛”是最好的。（掌声）
大家还要懂得，如果我们要修大悲咒渡众生，必须通过三道难关。其中最大的难关是代众生受苦，这样你才能够渡得众生。你们愿意做到吗？（掌声）当然大悲咒也有观世音菩萨的愿力，但是大悲咒不是观世音菩萨本身的愿力，是他师父的愿力。观世音菩萨的师父叫做千光王静住佛，是他的愿力成就大悲咒，观世音菩萨是接受千光王静住佛的大悲咒来渡众生的。我不反对你们学，但是你们在时间上空间上能做得到，我也愿望世间个个是观世音，世间就没有灾难了。（掌声）
谢谢大家！
（2.14初八晚上） 互动与分享
居士：我是一个中山人。以前我是一个母夜叉，整天很罗嗦，很恶，对不起我的老公，对不起老祖宗，对不起我的母亲！（掌声）
居士：我感恩师父，这个道场非常殊胜。我是初三中午来，下午师父带我们在这里超度祖宗，当时我的肩周痛没办法治好，从下午来到这里，好象有两根铁线从我肩部抽出来。我的鼻子也有病，现在鼻子也好了。感谢师父！（掌声）
居士：我是马山人，叫黄玉英。我母亲腰痛，昨天晚上还起不了床，第二天马上打车来到这里念佛。上来的时候拿拐杖，念佛二十分钟就能够丢掉拐杖跟大家一起绕佛，好得很快。
我丈夫去年春节的时候有肝肿瘤，他去医院治疗也不好。来这里得到佛的加持，现在已经好转，一年来人还变得年轻了。所以说有病医不好就来求佛。但是不要到迫不得已的时候才来求佛，大家应该劝家人尽早学佛！（掌声）
我就用《感恩颂》感恩佛、感恩师父、感恩天地、感恩祖宗及冤亲债主。谢谢大家！（掌声）
居士：今天我念佛获得重大的突破，从下午到现在一直佛号不断。不用念也有佛号，有声音也是佛号，没声音也是佛号，到处是佛号。谢谢师父！（掌声）
居士：今天我很高兴，因为我昨天做梦看到了阿弥陀佛，很高大，看到佛光很亮，眼睛都睁不开。（掌声）
居士：我是广西人，我上来不说感恩也不说感应，就说几句话，我愿望我们广西不要再杀野生动物。我来到这里这么久，一只小鸟都没见过，所以我们为什么有灾难。我们这里的人不该吃的东西全部都吃，还有这么多人来都是为自家而来，没有为大家而来。我愿2008年我们共同发一个心，愿世界和平，不要有灾难。谢谢！（掌声）
居士：我今天念佛最大的感应，是感受到了阿弥陀佛的大慈大悲，也感受到了师父和阿弥陀佛一样大慈大悲。师父谆谆教育我们做一个守本份的人，师父的慈悲心感动了天地，也感动了我。很久没有看见太阳，今天的太阳那么灿烂，照得我身上很暖，我一直流泪。（掌声）
为了求世界和平，我每次念佛的时候都按照师父说的，回向首先求天地祥和、世界和平、国土安宁、人民安康、家家幸福、人人快乐！谢谢大家！（掌声）
居士：我来自柳州，来灵阳寺做义工。昨天我有感应了，念佛不到半个小时，看到了莲花。后来念了一下子，听见我弟弟叫我。原来有一个弟弟八二年就不在了，我来这里打佛七已经是第六次了，以前一直没有单独为他立一个往生牌位，这次我单独为他立了一个牌位。我上去念佛的时候，听到他用客家话喊了一句话“阿姐”。
今天师父还没有到的时候，我看到道场的人头重重叠叠的，每一个人头上都有一圈圈的光环，亮亮的。四点多钟的时候我们在斋堂，看见莲花和佛光，红色红光、蓝色蓝光、青色青光、白色白光，很漂亮。我来打这么多次佛七，从来没有见过，我非常感恩师父！阿弥陀佛！（掌声）
居士：我是梧州人。打佛七这么多天，我也流泪，昨天还大哭了一场。昨天和今天看见了很多莲花，念佛的时候我看见很多的众生跪在那里忏悔。多谢师父！
居士：现在大家都在向佛菩萨求家庭和睦，如果有大灾难，一定会死很多人，你们的家庭还是会散掉的。所以我觉得我们应该好好念佛请法，把这个灾难减到最低。（掌声）
法师：这是大菩萨在提醒我们大众。（掌声）去年下半年我为了这件事，专门讲了《佛法大义》，里面有为世难请法的道理。愿望我们再把这个资料看一看，里面包含为家庭、为世界各种灾难的请法，讲得很清楚。如果我们真正关心这方面到位，就容易感动天地，感动佛菩萨。
我们凡夫糊涂是又可怜又非常可恨。（掌声）为什么可恨？死到临头了还反应不过来。所以佛菩萨有时候救人，有一种方法不是讲道理的。因为佛菩萨站在危险的地方，告诉你不要进来，但是人不知道，又偏偏要站到危险的地方去。所以佛菩萨没有话说，马上把你推出去。如果从表面看你们会认为佛菩萨是大恶。
我们人私心重，私心越重灾难越大。因为仅仅为自己想，所以灾难偏偏往你身上发生。我有一句话：“不怕吃亏永远不会吃亏，怕吃亏永远吃亏。”（掌声）
愿望我们本次法会结束以后大量放生。我放生开示很简单：“为生命平等而放生，为世界和平而放生，为冥阳两界共同离苦得乐而放生，为所有一切功德主合家安详而放生。”（掌声）
我们照课本去念等于牛看布告，讲了很多道理也不成什么名堂。放生的第一目的就是为了生命的平等，如果这一点讲不出来，我们放生就没有很大的意义。按照课本讲的去做，那叫法有定法。我所讲的法无定法，这是根据环境、条件、层次来讲。法有定法就是不讲环境，不讲因缘。
去年为了世难，我们在顺德、海南放生的数量很大。去年我们还跑了很多寺庙打念佛七，但是有些寺庙是为赚钱而做。今年我打算在本寺运作，每一个月初一开始，一个月打一个七。我不为赚钱而做，大家愿意来参加就来。（掌声）
在农历九月以前，如果没有发生什么，那才算我们做得到位。如果我们没有做好，怎么能感动天地！所以说，你们不知道的时候，感觉不紧张。我自己是感觉紧张，所以我全身冒火。（掌声）
大家要明白到，我们自己照顾自己，永远照顾不好，如果把我们的命交给佛来照顾，可能非常有好处。把命交给佛菩萨才是真正放在保险箱里面，你们自己保管，你们知道怎么保管吗？
生命成为公用才得到安详！生命专门私用那就没有用了！（掌声）
这几天念佛之后，如果你心中自然有佛号起来，就是江山买不到的机会！（掌声）如果你要保留它，那就只有感恩，就说：“佛功德无量，愿此佛号从现在到尽未来际中永远不断，愿此佛号成为我普渡众生的信号！”（掌声）这样你念一句佛号，对方马上就离苦得乐了。
净土法门以感恩为得法，禅宗是不能说。在解释净土法门当中，用禅宗的口气来解释是完全错误的。比如见佛显像，经文里面讲得那么清楚，《观无量寿经》里面韦提希念佛见佛，《无量寿经》阿难拜西方就见到西方，不是吗？（掌声）
如果你们见佛，你们都认为是魔，你们本身就是魔！（掌声）
大家对邪、魔这两个层次分不清楚。伤害人叫魔，专门自己磨难自己叫做邪。
什么叫做妖？妖是说话颠倒，好变坏，坏变好。
什么叫做鬼？鬼是专门烦恼。（掌声）
什么叫做怪？怪是表演不正常的场面，专门搞奇奇怪怪的事。
鬼、怪、妖、邪、魔，你们要把这几个全部弄明白了，不能随便讲。魔就是看到别人好就怨恨，一定要把对方伤害。平常生活当中，也可能见到魔，但是鬼、怪比较多，生烦恼跟奇奇怪怪的事情叫做鬼怪。（掌声）
（2.15初九上午） 如何免除世界灾难
阿弥陀佛！大家好！
昨天晚上也谈到世界灾难，今年前期有没有预兆呢？大概大年二十九那天，广东雷州好像有三点六级的地震。因为震级不是很明显，这是一种前兆。如果下个月再有一两次，今年这种事情能不能免，那就很难说了。
年前的雪灾是检验人的道德。现在造成环境的问题都是人为的，世界不和平都是人为的，社会不和谐也是人为的，家庭不和睦也是人为的。所以人决定一切，万事万物以人为本。人的行为有过，就造成环境不良；如果人为转变了，环境自然就好了。
环境的好坏跟人的行为直接有关，所以我们学佛人应该做守本份的人。暂时不要说你做好事做得多大，能不犯过已经算是很好的人了。犯过有两种，就是不守本份和过份。人不守本份，从家庭到社会都是矛盾很多；人一旦过份，从家庭到社会就爆发灾难很大。
大自然的灾难是来检验人有没有德。如果人类都变化了，感动天地了，灾难就不会来了。想问大家，能相信这样的道理吗？（掌声）
本来我也不愿在这个方面讲那么多，因为讲了容易变成负面，有人会说这个仁焕法师专门宣扬世界灾难。当然这种事情也不只我一个人懂，我们讲出来是预防，请求大家来共同努力。因为大家共同努力就是力量大，一个人努力就很难做得到位。如果人人都关心这件事，那么自然就把事情做得很到位。所以对这个问题，说也不是不说也不是。
不知道的人就无所谓。我为了去年的灾难，年初由于紧张过度我也造成身体有问题，体重减去三十多斤。到灾难过以后，我体重才恢复过来。因为大家没有缘份看到很多的层面，每当要发生世界灾难，都有很多前兆，普通的人是看不懂的。
比如地震要来，很多动物都有反常。人本来是一切动物中灵性最高的动物，但是灾难要来了反过来人不知道。房子要被火烧，老鼠都知道搬家。洪水要来了，蚂蚁也会搬家。我们人睡到洪水都淹到床底了还不知道。
昨天晚上有位居士讲得很对，你们连自己的灾难都照顾不到位，想照顾整个世界的灾难能做得到吗？昨天是第五天了，有些人还在问家庭为什么有问题，那表示这几天来他一点都没反应过来，这种就是灾难到了还不知道。
今年的灾难当然不单是地震，也跟水灾、旱灾非常有关。一部分地区有严重的旱灾，一部分地区有严重的水灾。地震肯定在南方，旱灾可能是在西北、东北。
贪是给人短寿，嗔是给人带来灾难，愚痴容易产生灾难不断。为什么愚痴会有灾难？因为：一是反应不过来，二是根本没有想想自己离苦得乐的办法。这种人就像跟灾难打交道惯了，他也无所谓，反过来旁边的人为他着急。
如果大家关心整个世界，愿望能按照请法的法本讲的，每天起来先为世界消灾免难请法；第二，为国土安宁而请法；第三，为冥阳两界消灾免难而请法；第四，再为自己合家消灾免难而请法。
因为我做这个事一天也花时间不长，早晚做得好也是四十分钟左右。如果大家都来这样做，我相信即使不全部免难，也可以大事化小，小事化了。大家可能认为这个方法是我个人创造的，其实不是。因为我对这个灾难有一点关心，所以我为了这种事情去请法以后，才得到佛菩萨的指点。现在你们拿到的法本不是我随便编造的，如果相信就非常受用。（掌声）
灵阳寺弘扬阿弥陀佛的愿力，也不是无缘无故的随便构思。灵阳寺菩萨显像也不是仅仅一次了。为什么观世音菩萨、大势至菩萨也大量地宣扬弥陀本愿呢？
首先大家要在原则上来理解阿弥陀佛的愿力。
如果一个人很恶，他受报以后不一定能转变得好。人要能转变，还是受到改良以后才能有转变。如果人没有得到改良，恶永远是恶的；得到改良以后，才懂得好坏差别很大。
所以阿弥陀佛慈悲，请所有的人到西方极乐世界去法化，这要比在地狱的教育作用更大。因为地狱的方式是给你痛苦，西方极乐世界的条件是给你满足。因为你得到满足了，你还要恶什么呢？到那里受到佛的法化了，你也恶不起来了，因为西方连恶的名称都没有啊！这是佛慈悲到极点了。（掌声）
想问大家，去地狱好还是去西方好？（众答：去西方好。）（掌声）要想去西方，就是念佛了。
昨天有人问：“师父，你叫我们每天早晚十念，那么多念行不行啊？”我回答说：“十念都得好处，你念多了得到的好处更加大。”你们相信这个道理吗？（掌声）十念给你有好处是一种信心。如果让我们念没完没了都没一点好处，我们还有信心念吗？如果我们吃得没完没了肚子还不饱，我们还有信心吃饭吗？
也有一个人问：“净空老法师说很难得往生，人如果没有断恶万万得不到往生，为什么？”大家没有知道，他的意思就是重在改良人的行为。因为世界的灾难是人不良行为而造成。他老人家慈悲到极点，因为很多人认为念佛很简单就得往生，他就怕人家造恶业更加大。因为始终都得往生嘛，我先造恶业。所以他老人家就为挽救我们人类而说这样的道理。大家想一想，佛接引我们到西方，也是法化我们成善人、成好人，他不会接我们到西方极乐世界去造恶。那是同一个道理嘛。
所以这些大德都为了挽救世界、避免人类的灾难、避免大自然的灾难而讲法。首先他老人家没有恶意，他纯粹是善意的，他是为拯救我们而说法的。（掌声）有人又说：那你仁焕法师为什么说很多道理跟他老人家相对立呢？没有一点对立。就像父母教子女，父亲骂了小孩，母亲就说：你不要哭，爸爸讲得对。如果妈妈骂小孩，父亲就说：妈妈讲得对，你不要伤心。所以我说的也没有错，他说的也没有错，用心不同而已。
但是我们要真正念佛往生西方极乐世界，从标准的角度来讲，不管是谁，应该首先以经文为主，不要以哪一个说的话为主。所以我们念经要理解经！
比如刚才有一位问我：到底是念阿弥陀佛好，还是用手写阿弥陀佛好？因为净土经典没有哪一部经叫我们写，是叫我们念的。如果现在有人提倡用写的方式，虽然有功德，但是比不上念，因为毕竟不是经文所讲的。大家明白了吗？（掌声）
现在打念佛七的道场也很多，但是讲开示就没有哪个道场像我们这里，基本上每个七都讲。本来真正打精进七是不用开示的。精进七是哪一种人能打呢？已经参加打七很多了，而且对念佛的功德道理都明白了、理解了，不需要再讲了，可以直接念佛。这样的人才能参加打精进七。
我们现在打的是方便七。因为我们每一个七基本上大多数都是第一次来参加的，所以我们都讲这么多天了，有些人还没有反应过来。原因第一是语言沟通不过来，听不明白；第二由于文化层次低，所以理解不到位。
但是，不管你理解到位不到位，能有心念一句阿弥陀佛，对生命来讲都有很大的作用。因为“南无阿弥陀佛”六字洪名是生命的无量觉、无量寿、无量光！谁能念谁都得到好处。
这两年以来我也去参加一些临终关怀。有些人他一生都没念过佛，做的恶事也很多，由于佛菩萨的成全，他主动把一生的恶念都讲出来，讲完了他就走了，而且走得非常安详，火化以后还得到舍利！所以我们就知道，佛是无限的慈悲！所以我愿望大家一定要有信心！（掌声）
谢谢大家！
（2.15初九下午） 会用法就灵
阿弥陀佛！大家好！
感恩大家这次来法会认真地念佛，给法会带来圆满！也感恩来法会做义工的全体菩萨！也感恩来法会的诸位法师！（掌声）
今天下午我们冥阳两界相互告假，父母师长六亲眷属最后来的今天也往生西方！（掌声）法会得到圆满，是我们冥阳两界共同努力的结果，感恩大家功德无量！（掌声）
本次法会的要求和努力基本上到位。每一个人都有很多的六亲眷属，往往先跟我们来的，是亲近我们的一代两代，后面来的往往是比较远一点的，比如四代五代的六亲眷属，有时候你们周围好象朋友之类，他们闻到也会来。因为本道场对于来参加法会没有什么规定，比如十方法界没有牌位的，只要他们来也得往生！（掌声）
我讲一个事情，我们这里原来做水路法会，最后一天放焰口的时候，我整天起不来。我打坐以后就好像来到大殿外面，看见伽蓝菩萨挡住很多人不给进去。我就问伽蓝菩萨：“为什么不让他们进去呢？”他说：“他们没有牌位。”我讲：“干脆这样，没有牌位也让他们进去，只要他们离苦得乐。”从那以后，我每次法会都讲：有没有牌位都给进来。（掌声）
但是大家要理解到，我们道场没有跟大家讲一个牌位收多少钱。因为做多少钱和超度是两码事，得超度是慈悲心的超度，做多少钱那是种福报，你做大得到回报也大，你做小得到回报就小，你没有做也没有什么回报。我创办道场到现在，没有规定法事要收多少钱。欢迎大家来这里为自己老祖宗做法事，我们无条件地帮助。
下面给大家讲一讲护法神的功德。
现在很多寺庙都不在乎当山土地，没有想到当山土地等于是当地的主管，我们来到这里等于是客人，他们是主人。当然，我们并不是要皈命于当山土地，但是我们要恭敬他们。我们恭敬他们，他们就恭敬我们。
原来我们在山下一分地都要不了，后来我对当山土地说：“这个地盘是你的，如果你能成全我们在山脚下拿到土地就好了。”结果真的拿到了！（掌声）
去年我到海南陵水一个寺庙，他们也在建设当中，我说：“你们好象没有恭敬当山土地。”他们说：“我们原来建有啊，但是被人家偷走了。”所以他们要地周围都不给。后来我跟他们讲了以后，他们建立了当山土地的牌位，结果当山土地托梦给周围的农户，最后周围的农户主动让地。如果我们没有经过实践，也很难理解和相信这种事情。
法会以后，大家不要认为来到这里才念佛，回去以后要保持佛号不断，就会“一人念佛，一家得福”。自己学好了，首先给自己得到好处，然后为全家带来好处，又为隔壁邻舍带来好处，这样就成为“一人修道，一家福报；一人得道，一方福报”！（掌声）
有些人也来寺庙，也为寺庙做了很多功德，但是平时没有念佛。所以自己一旦碰到什么问题，也做主不了。平时经常念，临时用才有灵感；平时不念，一用起来心就慌了，所以用得不灵感。
大家要想一想，我们修道等于部队训练一样，部队没有打仗也要训练啊，到有仗打了直接打仗就没问题了。我们很多人等到有打仗了才训练，这样不行啊！我们平时要训练好，在关键的时候就用得上，这样才有好处。（掌声）
这次法会专门讲如何用法，特别是今天早上我讲的，为世界灾难每天早晚都请法，人人这样做，都会得到好处。如果我们一天舍不得几十分钟的时间，那我们有灾难来承受几年也都没有问题。（掌声）
总之，这次法会还是很好，愿望我们在今年后面的每一个七当中，通过大家的共同努力，应该是殊胜更殊胜！（掌声）
谢谢大家！
（2.16初十上午） 念佛的几个疑问
阿弥陀佛！大家好！
因为这几天我们虽然介绍一念一接受，但是在我观察过程中，还有一部分人做不到位，大家再来做一次。
首先在运作的过程中不要紧张，要放松，全身放松了念佛才自在。大家跟着念：
皈命弟子，乘佛本愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）。
皈命弟子，接受佛慈悲，为我拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
我们一天起心动念都是造业障，所以说接受佛慈悲。我们不愿接受拔除业障，尽管我们念佛，但是业障始终难消。所以明了净土的精华，才得到净土的妙用。
很多大德都重视念佛要一心不乱。我对“一心不乱”的解释是：不要贪多，一心深入。不要一下子又《大悲咒》，一下子又《金刚经》，一下子又《地藏经》。如果纯粹一句佛号不改变，那就叫做一心不乱。（掌声）
有些大德讲十念的方法也跟我不一样，他们的方法是闭气，一口气念十声。后来我在闭关当中，我想这样做不对，人要断气了还要闭气吗？他们专门理解经文，没有理解众生，对死是什么味道更不理解。因为我这个人已经死过了，我知道死的味道。（掌声）要死的那时候呼吸非常困难，你想说一句话非常吃力的，哪里有能力闭气来念。
真正要断气的人，有真诚心想往生西方，你就是念一句都能往生。所以《无量寿经》里面这样说：乃至一念，必定得生。（掌声）所以我教大家一字一字地念，念得很分明，为什么？要死的人实实在在是非常吃力的。
当然，那些大德的方法并不是没有用，那是修行的方法，不是往生的方法。我教你们的是往生的方法，不是修行的方法。（掌声）如果要讲修行的方法，我闭住气不单是十句，有时候可以念到二十句、三十句。（师父示范念二十句）人要断气了能这样做吗？（众笑）
念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。（掌声）到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”
最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。（掌声）
大家要明白，我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字。念四字的人，他是佛再来到世间的。我们在座的诸位，如果你是佛再来的，你可以念四字。我不能反对你们念四字，你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。（众笑，掌声）
所以大家去做临终关怀或自己修行，如果自己还有痛苦有烦恼，表示我们是生死凡夫，必然要从六字上念。大家看净空法师，他已经八十多岁，看上去像六十多岁，我们怎么跟他老人家比呢？不说念四字，他可以做到不用念也能回到西方去。他来这里是来统领我们的，我们是生死凡夫，要守我们的本份。（掌声）
念佛人如何感化人
今天很多人想皈依，这是好事。未皈依之前虽然也信教，那只能叫做闻法的人。皈依以后才叫做信男信女，受了五戒才叫做善男善女，受菩萨戒才叫做大善男大善女。受过菩萨戒以后一般标准是要吃长素了。如果受了菩萨戒还不吃长素的人，应该每个月都要受八关斋戒。如果没有受八关斋戒，你受的菩萨戒就没有起作用了。
愿望大家回去以后保持念佛不断。（掌声）能保持念佛不断，生命就会有良好的希望。（掌声）
自己念佛重在完善自己，用自己良好的形象感化周围人。用什么良好的形象呢？健康快乐！（掌声）像有些菩萨，自己念佛都还痛苦得不得了，还怪家人不念佛。家里人怎么相信你呢？所以才说你是神经病。
自己有病自己念佛，暂时不管别人念不念，自己一定要念到把病医好！（掌声）自己好了，不用语言来表达。自己能把自己念好，家里面有人不愿意念，我们为他念也可以好！
还有一个方法，家里面的人不相信，不用去跟对方讲，跟佛讲反过来有用。（掌声）跟佛怎么说呢——
我接受佛慈悲，愿望能转化我一家变成佛化家庭就好了。愿望在半年（或者一年）之内，我们合家个个信佛，个个念佛。我每天念佛报恩！
然后，你半句话都不用跟对方说，他们主动来跟你念佛了。他们来跟你念了，你问：念佛不是迷信了？他们肯定不说话了。（众笑，掌声）
我们要转变人的观念，都喜欢亲自去跟对方讲，我这个方案是实实在在已经成功了才跟大家讲的。我教的报恩供，有一个居士为自己做一百场以后，没有跟隔壁邻舍讲，自己暗中帮他们做。隔壁邻舍原来不信佛，结果一段时间后，一家一家地来信佛了。最后他们那一带全部信佛！（掌声）
佛法的出世法就是微妙在这个地方，不用主动跟对方讲，这就叫做愿力成就！（掌声）
谢谢大家！（掌声）
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